2020年10月 第280页
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代表儒家思想的语录体散文集是-先秦时期最咀能代表儒家思想的语录体散文是什么？
先秦时期最咀能代表儒家思想的语录体散文是什么？论语 - 记录孔子及其弟子言论的语录体散文集《论语》是一本以记录春秋时思想家兼教育家孔子和其弟子及再传弟子言行为主的汇编，又被简称为论、语、传、记，是儒家重要的经典之一。一共20卷。论语以记言为主，论是一串的意思，语是话语在汉武帝时期，董仲舒建议汉武帝采纳儒家思想，于是便有了“罢黜百家，独尊儒术”的口号。论”读音为“轮”，从字面上理解，《论语》即为言论的汇编。东汉班固的《汉书・艺文志》:“《论语》者，孔子应答弟子、时人，及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，...
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代表儒家思想的语录体散文集-先秦时期最咀能代表儒家思想的语录体散文是什么？
先秦时期最咀能代表儒家思想的语录体散文是什么？论语 - 记录孔子及其弟子言论的语录体散文集《论语》是一本以记录春秋时思想家兼教育家孔子和其弟子及再传弟子言行为主的汇编，又被简称为论、语、传、记，是儒家重要的经典之一。一共20卷。论语以记言为主，论是一串的意思，语是话语在汉武帝时期，董仲舒建议汉武帝采纳儒家思想，于是便有了“罢黜百家，独尊儒术”的口号。论”读音为“轮”，从字面上理解，《论语》即为言论的汇编。东汉班固的《汉书・艺文志》:“《论语》者，孔子应答弟子、时人，及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，...
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代表儒家思想的历史散文集-先秦时期最咀能代表儒家思想的语录体散文是什么？
先秦时期最咀能代表儒家思想的语录体散文是什么？论语 - 记录孔子及其弟子言论的语录体散文集《论语》是一本以记录春秋时思想家兼教育家孔子和其弟子及再传弟子言行为主的汇编，又被简称为论、语、传、记，是儒家重要的经典之一。一共20卷。论语以记言为主，论是一串的意思，语是话语在汉武帝时期，董仲舒建议汉武帝采纳儒家思想，于是便有了“罢黜百家，独尊儒术”的口号。论”读音为“轮”，从字面上理解，《论语》即为言论的汇编。东汉班固的《汉书・艺文志》:“《论语》者，孔子应答弟子、时人，及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，...
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代表中国古典散文最高峰的是-中国古代散文发展的两个高峰是？
中国古代散文发展的两个高峰是？汉代，司马迁的《史记》应运而生。它的出现将先秦历史散文又大大向前发展了一步。在《史记》的影响下，东汉产生了不少历史散文著作，班固的《汉书》便是其中的杰出代表。 汉代出现了一种新的文体“赋”。赋的名称始于战国赵人荀卿的《赋篇》，到后代形成了特定的体制。讲究文采、韵节，兼具诗歌和散文的双重性质。接近散文的称“文赋”，接近于骈文的称“骈赋”。汉初贾谊的《吊屈原赋》、《鹏鸟赋》；司马相如的《子虚》、《上林》；班固的《两都赋》；都是汉赋的名篇。 说《红楼梦》代表了中国古代文学的最高峰对吗？我是个...
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代表中国古典散文最高峰的是( )-说《红楼梦》代表了中国古代文学的最高峰对吗？
说《红楼梦》代表了中国古代文学的最高峰对吗？我是个《红楼梦》迷，但我不认为《红楼梦》代表了中国古代文学的最高峰。因为文学不等于小说。一、中国古代文学的种类繁多中国上下5千年，文学种类繁多，诸子百家，楚辞汉赋，唐诗宋词，元曲明话本，各种不同形式，都有其出类拔萃的代表作。这些与红楼梦不同的文学表达形式，和《红楼梦》无法比较。只说文字作品吧，难道《离骚》，《史记》，《资治通鉴》《天工开物》，宋朝的货币论就肯定比不过《红楼梦》？在不同的领域中，它们的重要性是不同的。研究历史，科技和货币史的人会迂得他们专业的书更重要，所以《...
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代表中国古典散文最高峰-说《红楼梦》代表了中国古代文学的最高峰对吗？
说《红楼梦》代表了中国古代文学的最高峰对吗？我是个《红楼梦》迷，但我不认为《红楼梦》代表了中国古代文学的最高峰。因为文学不等于小说。一、中国古代文学的种类繁多中国上下5千年，文学种类繁多，诸子百家，楚辞汉赋，唐诗宋词，元曲明话本，各种不同形式，都有其出类拔萃的代表作。这些与红楼梦不同的文学表达形式，和《红楼梦》无法比较。只说文字作品吧，难道《离骚》，《史记》，《资治通鉴》《天工开物》，宋朝的货币论就肯定比不过《红楼梦》？在不同的领域中，它们的重要性是不同的。研究历史，科技和货币史的人会迂得他们专业的书更重要，所以《...
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代沟散文-写一篇关于父母孩子与代沟的即兴讲话，200字左右就行？
写一篇关于父母孩子与代沟的即兴讲话，200字左右就行？所谓三年一代沟，这大人和小孩子的代沟就像牛郎织女，中间肯定隔着一条银河，可是他们的心有时连在一起的，所以说父母与孩子是没有隔夜仇的。 ……生活经历…… 代沟，是因为不了解对方的想法而造成的，因此多多交流，就能减小代沟，当然不能说完全消除，时代在变迁，科技在进步，每个时代有每个时代的英雄，你崇拜这个英雄，总不可能让所有人都崇拜他。 相互理解也很重要，我们要学会站在对方的角度上去考虑问题，这样能减小生活中的摩擦。要学会相互宽容，宽容是一种美德嘛！ 代沟，并没有那么可...
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仓央嘉措散文诗集大全-仓央嘉措诗集全集？
仓央嘉措诗集全集？仓央嘉措经典诗歌八篇: 1 那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你诵经中的真言。 那一月，我摇动所有转经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。 那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖 。 那一世，转山转水转佛塔，不为修来生，只为途中与你相见。 2 那一刻我升起风马不为乞福只为守候你的到来 那一日垒起玛尼堆不为修德只为投下心湖的石子 那一月我摇动所有的经筒不为超度只为触摸你的指尖 那一年磕长头在山路不为觐见只为贴着你的温暖 这一世转山不为轮回只为途中与你相见 那一天闭目在经殿香雾中蓦然听见...
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仓央嘉措散文的感慨-大家是如何看待仓央嘉措《见与不见》这篇文章的？
大家是如何看待仓央嘉措《见与不见》这篇文章的？《见与不见》：“你见，或者不见我/我就在那里/不悲不喜你念，或者不念我/情就在那里/不来不去你爱，或者不爱我/爱就在那里/不增不减你跟，或者不跟我/我的手就在你手里/不舍不弃来我的怀里/或者/让我住进你的心里默然相爱/寂静欢喜”此诗原名为《班扎古鲁白玛的沉默》，意思是莲花生大师的沉默，作者是谈笑靖（笔名扎西拉姆・多多）。出自其2007年的作品集《疑似风月》。2008年，这首诗被刊登在《读者》第20期，标题被改作《见与不见》，署名为仓央嘉措，因此多被讹传为仓央嘉措所作，后...
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从艾青诗歌的散文化谈起-说说艾青诗歌散文化的特点？
如何理解艾青“诗歌的散文化”的艺术追求？这里必须纠正一个概念。艾青先生在其《诗的散文美》中提出“散文美”的概念，但并没有说是要“散文化”！这在本质上是完全不同的。诗就是诗，要杜绝“散文化”。艾青先生提出的“散文美”其实是指诗歌的“叙述”特点，强调的是诗歌叙述要具象、扎实、生动，忌抽象、空泛、死扳，这在他的诗歌中表现很明显。只有具象的内容才能更打动人，才能承载更具体的内涵。这就是“散文美”的意思，与“散文化”不搭边。如果诗歌真的“散文化”了那就不如干脆写散文。即使是“散文诗”，也只是兼有散文和诗的特质，不能太过“散文...