爱情思念女娇佛祖大禹女子涂山氏华夏

　　习惯于在一片清辉流转的悠扬里徜徉，去静静地细品那些在虚幻的境地里所独有的美好，当皎洁的月色萦绕千丝万缕的感触集结一心之时，心绪的波澜竟也开始莫名的涌动，一直存留于心间的那丝幽静便也瞬间被浇灭了。也许月色一直就很美，只是自己不曾细心体会罢了，现在独赏月色的静美，心间竟也如此的舒畅，也许这就是月夜起相思吧。

　　又是五百年。鱼儿修炼成仙，你却苦于对鱼儿的思念，被佛祖贬入凡间，我恳请佛祖给我7年时间与你相见，但你却执意剃度，佛祖说你红尘未了，你说愿了红尘。我听见，佛祖对我一声叹息！我在佛门外又守候了整整7年，恳请佛祖将我化为寺院里的一棵苦情树，日日陪伴你打禅诵经、日息劳作。夜深人静时，静静得听你诉说对鱼儿韧如丝般的思念，静静地感受你对鱼儿的深情，不再有昔日决绝的痛楚，只是淡淡地忧伤，即便如此，我依然想听你诉说心事，即便忧伤也是快乐。

　　永康吴教谕士骐之女宗爱，字绛雪，国色也。幼慧，十余岁，父教令作诗，诗辄工，兼工绘事。嫁邑诸生徐明英，早寡。康熙十三年，耿精忠伪总兵徐尚朝陷处州，游兵至永康，邑人の窜。尚朝令人宣言曰：“以绛雪献者免。”众议行之以纾难，势汹汹。绛雪念徒死贻桑梓忧，乃伪请行，至三十里坑，投崖死，年仅二十四。道光癸卯，桐城吴廷康为永康丞，慨绛雪死一百七十余年邑人无以文发之者，为刻其遗诗二卷，而属海宁许农部楣为之传。予述其略如右，且摘诗句于左。《秋夜偶成》云：“香缘漏水薰还冷，锦为愁多织未成。”《春晓寄二姊》云：“山含软碧犹春雨，门掩浓阴半落花。”《春日有怀素闻》云：“疏风小圃宜莺粟，细雨新蔬采马兰。”《忆外》云：“贫家蔬笋怜佳节，驿路风波阻远人。”又《寄外弟绝句》云：“贫贱驱人少胜筹，天台境好任淹留。寻仙不是韶年事，好遇桃花便转头。”

　　看到这几个字出现在空白的扉页的时候，窗外开始“滴滴嗒嗒”的下雨，雨水划过屋檐，轻轻敲打着窗棂，发出柔和天籁的声音。

　　如若三生三世只是一纸暗殇，我依然怀抱一颗真心到地老天荒。何时才能对月影双两相望，直到流萤舞成眠……

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(散文编辑：江南风)

　　我国的第一首爱情诗歌是什么？或许你会毫不犹豫地说是《诗经》中的那一首：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。……”其实不然。　　我国历史上的第一首爱情诗歌是《候人歌》。《吕氏春秋》载：“禹行功。见涂山氏之女。禹未之遇而巡省南土。涂山氏之女乃令其妾候禹于涂山之阳。女乃作歌。歌曰：‘候人兮猗。’”意思是：禹东奔西走巡视治水之事，在涂山相识了涂山氏之女女娇，禹没有来得　　及与她举行结婚典礼，就匆忙到南方巡视去了。涂山氏之女就叫她的侍女在涂山南面迎候禹，她自己于是作了一首歌，歌曲唱到：“候望我心爱的人儿啊。”等候人的是女娇，被候的就是大名鼎鼎的治水领袖——大禹。　　女娇，涂山氏，亦名涂娇。她可以说是我国历史上第一位女诗人，第一位作词、作曲、演唱、导演于一身的女声独唱才女。她不仅是治水英雄大禹的妻子，也是中国第一个世袭的天下共主夏启的母亲，还是中国历史上名副其实的第一位王后和王太后（国母国太），更是　　华夏民族的母后、诗祖、歌神。　　《吕氏春秋》载：“禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，复往治水。”意思是：大禹娶了名为涂山氏的女子为妻，但也没有因为有了家室而耽误公事，蜜月期间只住四天，就去治水前线了。把女娇从安徽涂山送到当时的首都——禹都安邑（山西省夏县禹王城）　　。女娇来到举目无亲的安邑，不但日思夜想南方的家乡，而且更加对大禹的深念，大禹又没有功夫陪伴和安慰新婚的妻子，遂派人在禹王城筑了一座望乡台（也称：青台、望夫台），让妻子登台遥望家乡，减轻对亲人的思念。女娇只能空守青台反复吟唱“候人兮猗”情　　真意切地抒发魂牵梦绕，缠缠绵绵的情思，行思坐想地发泄望穿秋水的焦虑。如果说《候人歌》是在涂山孕育的话，那么禹王城则是《候人歌》诞生、成长的家园。　　《候人歌》这首爱情诗歌，虽然只有“候人兮猗”四个字，她却把思念丈夫的心情表达得淋漓尽致：在那大长日子里，在那皎皎的月光下面，等人啊！等你（回来）啊！等的多么长久哟，我静静地等候着心爱的人儿啊，你在哪里？我的治水大英雄呀！你知道我在等你吗　　？你可曾听到我的吟唱？你一定知道，军功章里有你的一半也有我的一半！愿洪水即平，民始安居，亲人团聚，天下大同。亲爱的人儿啊，盼望您早日凯旋！盼望着最美好的一刻快快降临！　　女娇反反复复咏唱“候人兮猗”，那音调时而伤婉，时而凄切，时而低回，时而悲绝，时而嘶哑，时而激越，时而如号叫，时而若自语……不必说那女伴会听得泣涕涟涟，就是禹都大地上的树木花草、青石台阶也要潸然泪下了。　　你用你的智慧，造就了千古大夏，我用我的韶华，苍白了空闺晚霞。爱情的力量是多么伟大，多么神奇，她不仅开启了这个痴情女子的心智，而且揭开了华夏爱情诗歌的最初萌芽。《候人歌》短短的四字情诗，唱起来必然是一唱三叹，余音袅袅，凄婉悱恻，情如涟漪，　　声动云霄。抵得上初恋情人间的山盟海誓，海枯石烂！超过了青年男女间的天涯海角，万语千言！赛得过年轻夫妻间的夫唱妇随，永恒不变！足以使人回肠荡气，扼腕长叹。这首诗开启了古老中国爱情诗歌之先河！这首歌登上了文明华夏抒情音乐之顶峰！痴情女子千古　　第一叹！千年一叹！一叹几千年！　　“兮”和“猗”是古汉语的语气助词，相当于现代语的“啊”和“呀”。“猗”还可以表示赞美。整部作品只有四个字，其中有两个字是语气助词，仅剩下的两个实词直白地道出了歌者心中丰富复杂的感情，朝思暮想，急盼见到心上人儿的渴望，望而不见的焦炙、彷徨　　及无可奈何的心情。真实地塑造了一个伫立青台，从东方发白等到残阳如血，从烈日当空等到月牙儿西斜。翘首远望，不见良人，低头沉思，长叹短嘘，眠思梦想，辗转反侧，苦守孤月空房的东方维拉斯。焦急地等待着有人能给她带来哪怕一丝的好消息。诗情画意般描　　绘出佳人盼归的多情女子的婀娜形象。仅仅一个“候”字，就足以见证古代女子对爱情的炽热追求程度了。　　在那个还没有文字记载的年代，她居然触动灵机，一曲被幽思的泪水浸透的人类第一首恋曲从心底倾出，唱出了“候人兮猗”的心声。一句句情真意切的呼号，一声声情投意合的呐喊，把华夏第一夫人的才华展示的惟妙惟肖，出神入化。百无聊赖时，她只有吟诗静唱把　　所有的爱、思念与敬重婉转柔曼地抒发在歌谣里，曲调是哀怨的、含蓄的，但并没有丝毫的恨意。仿佛在向广漠的天地、浩荡的江水表达着自己对于爱的坚贞和深沉。一曲响彻四千多年风雨沧桑的爱情之音，在青台之上余音绕梁，回荡至今。真情、质朴、感人、凄美而　　又不失浪漫。因为她知道自己的男人、一国之君，在为国家治理水患而奔波操劳，所以，她只有等待，也只能是被动地、无奈地、哀怨惆怅地、默默无闻地、慢慢地等待、耐心地等待、等待、再等待……　　著名诗人、学者闻一多先生在《神话与诗》一书中分析《候人歌》时说，“（这）便是音乐的萌芽，也是孕而未化的语言。声音可以拉得很长，在声调上也有相当的变化，所以是音乐的萌芽。那不是一个词句，甚至不是一个字，然而代表一种颇复杂的含义，所以是孕而　　未化的语言。”　　纵横东西南北中，《候人歌》敢谓天下第一首爱情恋曲，穿越上下五千年，《候人歌》敢称华夏民族之千古绝唱！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(散文编辑：滴墨成伤)

　　你记得在一次泪湿枕巾的睡梦里你问过这句话。你不知道你问的是谁，回答你的是窗外的鸡鸣，你醒来，对自己说天亮了。你想生死是不是像朝夕。

　　我一直是孤独的。但是，请不必，不必怜悯我的孤独，孤独有时候是一份心灵的良药，可以治疗思念的灼伤。或许，你并不知晓我的这场等待，但我从不后悔，我喜欢这样默默地、静静地等你！

　　抚起手中那把旧吉他，轻轻的撩动着音色，又是一曲忧伤泪，跳动的琴音，播着那首离别的哀伤，手指的跳动，续写着那份相思悠悠，今夜，琴音撩动了我那份情膓，今夜，笔墨寄去我无尽的思念，这一夜让我忧伤一回，这一夜让我将忧伤挥洒，布满这浩瀚的夜空，点缀这恬静的夜色。　 赞

　　转眼便是02年了，他带着刚恢复不久的伤顺从老板安排去了浙江天台，他们从周末夫妻变成月末夫妻，一次他回来，第二天她便催他回工地，这时她已找了份工作，在他们出租屋不远的地方小厂里，他也未多想便匆匆返回。一天她给他打个电话说她身体不适但不严重让他不挂念不要回来，而他就在接到她电话之时返回。

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