唐宋散文的比较-苏轼，欧阳修散文比较？

苏轼，欧阳修散文比较？

苏轼散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”。

苏轼在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。

1、苏轼的诗，题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。

2、苏轼的词，开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”。

3、苏轼的散文，著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”。

4、苏轼、苏洵、苏辙父子三人，合称为“三苏”。

5、唐代柳宗元、韩愈和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位散文家，合称为“唐宋散文八大家”，简称“唐宋八大家”。

6、苏轼与欧阳修、韩愈、柳宗元被后人合称“千古文章四大家”。

7、苏轼善书，与黄庭坚、米芾和蔡襄合称为“宋四家”。

8、苏轼并擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。

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嘉钓二年（1057年）二月，已届知天命之年的欧阳修做了礼部贡举的主考官，以翰林学士身份主持进士考试，提倡平实文风，对北宋文风转变有很大影响。

在这次考试中，欧阳修也看到一份较好的答卷，文章语言流畅，说理透彻。欧阳修估计是自己学生曾巩的，这种文风需要鼓励，但毕竟是“自己人”，不好取第一，就把这份卷子取成第二。

结果试卷拆封后，才发现这份卷子的作者是苏轼。与苏轼一同被欧阳修录取的，还有他的弟弟苏辙，以及北宋文坛上的一批重要人物。欧阳修以其卓越的识人之明，为北宋朝廷及整个文学史做了一份突出的贡献。

苏轼考中进士后，给欧阳修写了一封感谢信。欧阳修称赞苏轼文章写得好，说读着他的信，“不觉汗出”，感觉自己也该避让这后生三分。他对苏轼奖掖有加，苏轼也没有辜负欧阳修的期许，最终成为继欧阳修之后的又一位文化巨人。

欧阳修晚年，还经常拿出自己年轻时写的文章来修改。夫人心疼地规劝道：“这么大岁数了，还费这个心。难道还是小孩子，怕先生骂你吗？”欧阳修笑道：“不怕先生骂，却怕后生笑。”这种文学史意识和认真的态度，成就了一代文学巨匠。

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唐宋山水散文和明清山水散文的不同？

　　先秦时期：文史哲不分家，散文作品往往集实用性、哲理性、文学性于一炉。哲学家用散文说理，产生了诸子散文，如《论语》、《孟子》、《庄子》等；史学家用散文纪事，产生了历史散文．如《左传》、《国语》、《战国策》等。诸子散文以论说为主，历史散文是以记言记事为主。

　　2、汉魏六朝时期：

　　（1）战国末期至秦汉时代，出现了书，记，碑，铭，论，序等个体单篇散文，散文在某种程度上取得了独立的文学地位。如秦代李斯的《谏逐客书》、东汉班固的《苏武传》是非常具有文学性的散文。

　　（2）赋是汉代文学的代表，它其实是介于韵文与散文之间的一种特殊文学样式，但它可划分为广义的散文范畴。赋起源于战国，兴盛于两汉。赋大体经历了骚体赋、大赋、抒情小赋三个发展阶段。两汉时期大赋盛行，代表作有枚乘的《七发》、司马相如《子虚赋》《上林赋》、扬雄《甘泉赋》《河东赋》等。魏晋南北朝时期大赋衰落，抒情小赋占主导地位。如曹植的《洛神赋》、王粲的《登楼赋》、江淹的《恨赋》《别赋》等。

　　（3）代表两汉散文最高成就的是西汉司马迁的《史记》。它是中国第一部纪传体通史，记载了上自黄帝，下至汉武帝太初年间的历史。全书以人为经，以事为纬，开创了我国纪传体史学和传记文学的新纪元，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。塑造了一系列有血有肉、栩栩如生的人物形象。语言高度个性化，极富形象性和表现力。它是后世叙事散文的典范，并对小说、戏曲的发展有巨大启发和影响。

宋代散文-唐宋散文的比较？

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宋代的古文运动，虽然是韩、柳古文运动的继承和发展。但欧阳修、三苏、王安石、曾巩在散文创作上，却取得了很高的成就。宋代的散文风格，和唐代的散文风格是不大相同的。大致有下列几个方面：

一、宋代散文舍弃了韩柳散文的古奥艰深、「沉浸浓郁」的特点，发展了平易自然、「文从字顺」的特点。欧、苏、王、曾的长处虽各有不同，但却有共同特点：他们的风格比起唐代散文更见议论透辟，叙事生动，写景自然，抒情真实，这些完全是在适应历史的环境下发展起来；更切合当时社会生活各方面的需要。因此，宋文对后世的影响远较唐文为大。

二、谋篇布局不大相同：唐文讲求纵横开阖、波澜起伏的气势，在转折连接处，讲求出人意外；宋文贵乎迂徐舒缓，不露锋芒，要如行云流水，舒展自如，洋洋洒洒，而又富有逻辑性和表现力。

三、语句安排不大相同：唐文注重推敲字句，时杂入险怪新奇句式及字眼；宋文平顺简易，语言通达流畅，最为特色。

中唐时代韩愈、柳宗元领导的古文运动，到了晚唐五代，李商隐、温庭筠等人，专事写作追求辞藻和专求华美的四六骈文，六朝风气又盛行起来，一直蔓延到宋初。那时，杨亿、刘筠、钱惟演等，主盟文坛，诗文学李商隐，恢复了骈丽文，由于杨亿编有一本《西昆酬唱集》，参加酬唱者，除上述三人外，尚有十四人，在诗集序言中，杨自述其诗是「雕章丽句，脍炙人口。」他们喜作骈文，一样是不顾文章的内容，只注意形式上的对偶工巧、音调和谐，和字句的美丽而已。这风气在文坛盛行了三四十年。欧阳修说：「杨刘风采，耸动天下」可见西昆体势力之盛。

当时文士石介、柳开、孙复、穆修、尹洙等，虽鼓吹古文运动，主张文道合一，提出「明道」、「致用」、「尊韩（愈）」、「重散体」、「反西昆」五点，用意甚善，但在创作上，成绩不大，因此未能扭转风气。直到欧阳修出来，才能继承韩柳功业，一扫「西昆体」作风，使宋代散文获得巨大的成就。

欧阳修在政治界学术界占有重要的地位，威望很高。他不仅是散文大家，诗、词、骈文也是一代名手。倡导古文运动取得成功，是因他不是专发议论，同时在创作上也有优异的成就。同时，有他的朋辈尹洙、梅尧臣、苏舜钦等切磋，门下士苏轼、曾巩、王安石等推动，古文运动便形成了一个强有力的集团，而达到比韩、柳时代更有力更普遍的成就。

在文学思想上，欧阳修是重道又重文，先道而后文。他说：「圣人之文，大抵道胜者文不难而自至也。」（《答吴充秀才书》）又说：「学者当师经，师经必先求其意，意得则心定，心定则道纯，道纯则充于中者实，中充实则为文者辉光。」（《答祖择之书》）还提出学者要以韩文为学习对象：「学者当至于是而止尔」（《六一题跋》）。后来，韩文竟行世三十多年。由于古文运动成功，散文得到发扬光大，便取代了骈文地位。而唐、宋古文八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩）的散文系统因之建立，成为后人不可动摇的典范。

北宋的古文运动，是以复古为号召的文学革新运动，在欧阳修、王安石和三苏的大力倡导之下，继承了韩、柳的成就，进一步摆脱汉魏以来辞赋家习气，一直影响到明清。晚明的归有光、唐顺之（唐、宋派）、袁宗道、袁宏道、袁中道（公安派）、锺惺、谭元春（竟陵派）和清代的姚鼐（桐城派）、曾国幌等，都是沿着八大家的道路前进。这个运动的余波，到了近代五四新文学运动起来，才衰落下去。