柳宗元是什么文学派的优秀散文家？
柳宗元（773年-819年）字子厚，河东郡（今运城永济人）世称柳河东，河东先生。唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，与韩愈共同倡导古文运动。唐德宗贞元九年（793年）中进士，唐顺宗永贞元年（805年）参加王叔文领导的政治革新运动，运动失败后被贬为绍州刺史，十年后又贬为柳州刺史。819年病死于柳州任上。他一生中在文学和教育领域的成就非凡，留下许多篇诗文作品，其诗多抒写抑郁悲愤，思乡怀友之情，著名作品有《永州八记》等六百多篇文章，经后人辑为三十卷，名为《柳河东集》，柳宗元赞颂韩愈的《师说》之论，也钦佩韩愈不顾流俗，勇于为师的思想，对当时士大夫“耻于为师”的风气感到痛心。他写下《答韦中立论师道书》阐述了自己的观点，其核心就是交以为师。 除对文学做出巨大贡献以外，柳宗元又是一位著名的思想家。一个积极投身于政治革新的人，推崇“古文”运动必然是一个思想家。他的哲学论著有《非国语》、《贞符》、《时今论》、《断刑论》、《天说》、《天对》等，在这些论著中，柳宗元对汉代大儒家董仲舒鼓吹的“夏商周三代受命之符”的符命说持否定态度，对董仲舒这样的人物进行批判，批判神学，强调人事，用“人”来代替“神”。在一千多年前神学迷信思想占统治地位的封建社会中来说，是难得可贵的。柳宗元还把这种对神学的批评变成对政治的批判，用朴素的唯物主义观点解说“天人之际”即天和人的关系，对唯心主义天命论进行批判。他的哲学思想是当时社会生产力的发展，自然科学所达到水平相适应的。他把古代朴素唯物主义无神论思想发展到了一个新高度，是中唐时代杰出的思想家。 柳宗元所写的一些关于社会政治的论著，是他政治思想的具体反映，是他参与政治斗争的一种手段。《封建论》是柳宗元最著名的政治论文，针对分封制和郡县制两种制度之争，柳宗元认为整个社会历史是一个自然发展的过程，有其不以人们意志为转移的客观发展的必然趋势。分封制暴露出种种严重弊端，而新的郡县制，对秦始皇的评价也反映出柳宗元政治思想的进步性。《六逆论》、《晋问》等政论文，主张任人唯贤，反对世袭特权，甚至认为天子在用人问题是出现错误，也应该改正。他重视农战的思想，也只重视农耕水利，以利民安民。他的言论从折衷调和的立场，来对儒家，法家，释道等各家学家做调和的解说。这是他思想异于其他思想的地方。 历代评论家眼中，柳宗元有着浓重的“崇佛”色彩。他是唐代文人中对佛教理论研究较为透彻的一位，这使得他在文学作品中潜移默化地受到了佛教思想的影响，也表达了他对佛教的追求。柳宗元喜好佛教是有原因的。唐代佛教的传播发展和中唐时期政治黑暗都是促进柳宗元信佛教的原因。永贞革新失败后，政治上巨大的打击加速了柳宗元向佛教的靠拢，在贬永州期间，柳宗元与佛教僧侣产生了广泛联系，在于僧人们的交游中，柳宗元结合自己对各宗经典的把握形成了自己的佛教信仰。希望借助佛教特点来安慰自己政治挫败的苦闷心情，但他对佛教的理解还是超越了信仰层次，这些都对他的文学创作产生深远影响。佛教也是他诗歌中不可或缺的东西。他将佛教和天台宗的思想相结合组成精华内容，成为哲学思想的一部分，柳宗元是无愧的文学创作大家。（三晋地区人物的中国思想）。感谢各位指正。
中国古代十大散文家都是谁？
中国古代十大散文家 （1）贾谊（前200-前168）： 西汉政论家、文学家，雒阳人，世称“贾生”，有文《过秦论》、《陈政事疏》、《吊屈原赋》。 （2）韩愈（758-824）： 唐朝文学家、哲学家，字退之，河阳人，后人称韩昌黎，是古文运动的倡导者，被尊为“唐宋八大家”之首，有《师说》、《祭十二郎》等。 （3）柳宗元（773-819）： 唐朝文学家、哲学家，字子厚，世称柳河东，与韩愈并称“韩柳”，“唐宋八大家”之一，著《封建论》、《捕蛇者说》等。 （4）欧阳修（1007-1072）： 北宋文学家、史学家，字永叔，号醉翁，庐陵人，提倡古文，为诗文革新领袖，“唐宋八大家”之一，著文《醉翁亭记》、《秋声赋》等。 （5）王安石（1021-1086）： 北宋政治家、文学家，字介甫，号半山，临川人，为“唐宋八大家”之一，著文《答司马谏议书》等。 （6）苏轼（1036-1101）： 北宋文学家，书画家，字子瞻，号东坡居士，与欧阳修一起参加诗文革新运动，为“唐宋八大家”之一，《前赤壁赋》等文为其名篇。 （7）归有光（1506-1571）： 明朝文学家，字熙甫，号震川，昆山人，“唐宋派”代表，有《震川先生文集》。 （8）袁宏道（1568-1610）： 明朝文学家，字中郎，号石公，公安人，善诗文，“三袁”之一，文坛称“公安派”，有《袁中郎集》。 （9）姚鼐（1731-1815）： 清朝散文家，字姬传，号惜抱，桐城人，工古文，与方苞等为“桐城派”代表，著文《登泰山记》等。 （10）梁启超（1873-1929）： 近代资产阶级改良运动领袖，字卓如，号任公，又号饮冰室主人，新会人，主张变法，有《饮冰室合集》。
评论