有哪几种文化散文？
历史文化散文 ,人文文化散文。 没有太大的区分，文化散文是一种比较自由的文体没必要分得很认真以余秋雨的文章为例，如果他的文章主要说的是一种文化，比如城市文化，戏剧文化等内容，就可以称为人文文化化散文，如果他的文章是讲历史事件的，那就是历史文化散文了。其实这些不过是人们对于散文的叫法和大体的分类罢了指20世纪80，90年代出现，由一批从事人文学科或社会科学研究的学者写作，在取材和行文上表现出鲜明的文化意识和理性思考色彩，风格上大多较为节制，有着深厚的人文情怀和终极追问的散文，又称“学者散文”或“散文创作上的‘理性干预’”，从文化视觉来关照表现对象，但与历史文化反思的作品相比在美学风格上往往表现出理性的凝重与诗意的激情以及浑然一体的气度。代表作家及作品：余秋雨《文化苦旅》 《文明的碎片》《千年一叹》，张中行《负暄琐话》，陈平原《学者的人间情怀》，韩晗的《大国小城》等。 他们的散文创作将科学研究的“理”与文学创作的“情”结合起来，既充满思考的智性，又不乏文化关怀和个人感受。
论学者散文和文化散文的区别与联？
学者散文又称为大散文，文化散文。
指在创作中注重文化含量。
往往取材于具有一定得历史文化内涵的自然景物和人文景观，或通过一些景物人事探究历史文化精神的散文。
“学者散文”的作者大都有较为丰富的学术修养，往往将学术知识和理性思考融入散文的表达之中。
他们也并不特别注重散文的文体“规范”，而将其视为专业研究之外的另一种自表达或关注现实的形式。
代表作家是：余秋雨、陈平原、朱学勤等。
特点：
“学者散文”在风格上大多较为节制，通常会以智性的幽默来平衡情感的因素。
学理知识的渗透，也使其具有特别的思想深度和情感厚度。
这些散文随笔与“杂文”的不同之处是，它更关注的往往不是“识”，而是“情”与“理”。
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