文化苦旅读后感五十字左右？
西方一位哲人说过：“只有饱经沧桑的老人才会领悟真正的人生哲理。”余秋雨对于文化的经典评论便是他沧桑后博发而出的哲思。苏东坡三十七岁便自称“老头”，他颇有苏东坡“老夫聊发少年狂”的那种放达。放达于山水世界，放达于文化天堂。他曾说他常伫立，于观察自然与人交际境界中去思考前人的情感，在源远流长、博大精深的文明史中，余秋雨先生将犀利的笔触直接伸向历史，伸向人文，他勇于批判历史，针砭时弊；他敢于发表见解，针针见血，这真是《文化苦旅》不同于其他散文之处，这正是《文化苦旅》长久不泯的精神所在。对于灵魂与精神的刻画，犹记得莫高窟里那位无知道士的愚蠢行径，犹记得长江入海口那个特殊群落一上海人的精明骄傲与能说会道。正是对于不被大众看到的内涵的深度挖掘，正是对于社会形态的方方面面的反映与体现，成就了这部书的魅力与价值。
在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水，让自己的心灵也受到文化的熏染，精神的洗礼，这便是我读《文化苦旅》获得的最强烈的感受。或许，我还未完全领悟作者的深意。或许，我还未真正读透这本书的内涵。然而，《文化苦旅》一起苦苦的悲怆奏响了时代的绝响，警世亦憾人！
品一杯香茗，读一本好书，《文化苦旅》，值得一读！
求文化苦旅读后感3篇500字？
作者：洛君初读余秋雨先生的《文化苦旅》，感受颇深。（新版文化苦旅）以3篇原版中文章开头：《牌坊》、《寺庙》、《信客》。其中的每一篇都令我难忘。《牌坊》中揭露了当时冷冰冰的传统制度和思想。原来古时立贞节牌坊的自杀女子并非灵魂升天、可墓中却是空空如也。她们只是含着泪，被一艘小船送去了再也无法见到的远方。也透露出为何女教师们如此迫切地想招收女学生，连翻山越岭也不在乎。幸好，如今我们在慢慢变好。而《信客》中，被污蔑了的老信客为了保全那些女子的名声，为了保全一个个家庭的幸福，选择自退一步，甘守在坟场边。辞去之时仍不忘将自己的工作托付于一个信得过、靠得住的人。多年之后，新信客已然成为校长。随着日新月异的发展，也不再需要“信客”来传送信物。而那名老信客也已逝世多年。像书中说的“一头是没了家的男人，一头是没了男人的家，两头都踮着脚，怎么也看不到对方。”而信客便是当时两人间唯一的纽带……读完“如梦起点”的这三篇后，我已陷入其中，迫不及待地往后看。就这样，我的思虑随着余秋雨先生踏上了“都江堰”。早先我与家人一齐到过成都，瞻仰过这壮观的水坝工程。而如今再读眼下这篇，仍能回味起当初的震撼。余秋雨先生写道“自己原本只是想顺道路过，趁便看一眼都江堰，而绝非特意。但到了那儿，自己却莫名有了一种紧张感，被那气势‘吸'了过去。”他不得不感叹于这壮丽的水流，从而回想起许多年前的那位伟人：李冰――他从未料到，自己治水的韬略很快被偷换成了治人的谋略。他大愚，又大智，他大拙，又大巧。他以田间老农的思维，进入了最清澈的人类思考学。听闻本篇已被编入我国教材，若再读到，我必定会有更深刻的理解与感悟。随着书本，我又深入了道士塔与莫高窟的故事。在斯坦因、王道士的事件中，人们常常将第三人遗忘，那就是蒋孝琬――斯坦因的翻译。前面两人一直遭世人非议，而最后一个却总被轻易放过。但在余秋雨先生的笔下，蒋孝琬却是藏经洞遭窃一事不可缺的”帮凶。没有他一路上联络，刺探，劝说王道士的事，恐怕斯坦因也无法拖回这么多我国的稀世文物。整整二十九箱啊！却只花了他三十英镑！从书中字里行间中都能读出余秋雨先生的愤懑、不甘与痛心疾首。他想象着自己若能回到当时，将会如何阻止这场悲剧的上演！本书带着我缓缓移步于我国山河，也带着我一步步了解历史的足迹。一篇篇读来，有时带给我轻快洒脱，有时也带给我丝许压抑与沉重。余先生说自己本为追回自身青春活力而开始此次“苦旅”。但对历史的多情加重了他对人声的负载。余先生笔下便带我们走向文化，走向古迹，走向历史。这本书给了我一次次思想上的撼动，心灵上的洗礼，精神上的愉悦，更是一次又一次身心的完美震撼……
余秋雨文化苦旅读后感？
《文化苦旅》是余秋雨的一本散文集，余秋雨文化苦旅，这里面写的是一些关乎中国，关乎文化，关乎历史的东西，有些很沉重，使人感觉像是历史洪流下风餐露宿，衣衫褴褛的行者，已经饱经雨雪风霜，；有些很轻快，使人感觉行走在文化的生命中，那种新旧交替的无奈，那种怀古伤今的往昔，那种既承认改革的正确，有希望后辈能将古文化延传下去的纠结心理，让人五位杂陈；有些很激昂，像是维护着祖国的一点一滴，担忧着民族文化的生死存亡，愤恨着那些毁灭文化的生灵，喜爱着故土的一丝一毫，包括船只，包括废墟。他一路走，一路写。最终，他走了一路，我也读了一路，和他一样，有感慨，有愤恨，有难过，有迷茫，但都没有他来的深切，来的壮烈，来的浩浩荡荡。只想以后年岁再大一些，能回头看看那些自己勾勾画画的东西。余秋雨是一个让我很纠结的作家，在看这本书之前，只是听到片语只言，说他没有对文革进行反思之类的。所以对于这本书，我本是有点抵触的，但是看了几篇以后，却停不下来，继续将自己埋葬在书里。他的文字很有魅力，很生动，很亲切，这是我始料未及的，本以为想他这样的大学者，文章肯定满是压抑，不会有几分活气，而现在看来，他是比较贴近人民的学者了。他的《文化苦旅》，大体上可以分为三部分：讲古迹，讲物象，讲人情及精神。
文化苦旅读后感300字左右？
《文化苦旅》
中国灿烂的文明正在被时光磨灭，不知在角落里边回味心酸史边唾骂历史罪人的人们是否真曾闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。我一直以来欣赏懂史且敢于评论批判历史的学者，而也同时认为现任上海戏剧学院教授的余秋雨先生是无数学者中的豪杰，他的《文化苦旅》是万千部文史学散文著作中最为出色的上品。
本书是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各类文学评奖中夺得首奖。全书的主调是凭借山水物以寻求文化灵魂和人生秘谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的历史构成。余秋雨先生依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。
余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者，那是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。 他也曾在本书中像许多知青学者样深情感叹，但同样的感叹，出现在不同的地方，韵味也相差甚远。正如他所说的一样“我也可以年轻”，他的人生是富有弹性的，他总是秉持着少年的激情，享受着老年的清闲度过他充实的中年时光，所以，余秋雨先生无论何时都是个混合体。因此，他的文章，也永远夹杂着不同感觉的口气。如他对中国文化日益沦陷丧失的悲伤感慨，就饱含了年轻人对不满的辱骂，中年人对世事的无奈和老年人沧桑的惋惜。
也许有些的观览完全无心，但撰成此书的灵感源头绝对是有意的。很明显，他发现了中国历史文化的尘封点。在如今这个弘扬我国绚烂文明的蓬勃时代提出这样的悖论观点，自然更引人注意深思。中国古老的文明曾在古代创造过盛世，人们为了保留住曾经繁华便将绚烂的文化代代相传，陆续建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就连普通的牌坊，藏书楼也印有文化的痕迹。但人们的理想总是好的，而岁月却是逆人而行，变故也是层出不穷的，人们再想保存下来的东西到了一定的极限还是会被时间冲走，虽然也有些是出于人为，但归根结底，还是源于历史的轮盘上的空白。有些历史尘埃的东西是留不住的，不少学者在哀伤的挽回，总痛心的活在不属于他们的曾经，便永远无法活着走出来。因此，“正视过往与当下”，便是我从此书中悟出的一个当前重要的课题，我也同时认为这是余秋雨先生的研究与警世主题。因为，只有能真正认清历史风云的人才能在顺应历史车轮的基础上印出自己的车辙印。
抽一枝柳条，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好书。
走进余秋雨，走进《文化苦旅》。
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