汪曾祺散文5篇读后感-受戒汪曾祺读后感800字？

汪曾祺，人间草木中的一篇读后感300字左右？

《人间草木》之书怀 今天读完了汪曾祺先生的《人间草木》一书，先前也曾看过汪老先生的一些书，如《岁朝清供》、短篇小说《羊舍一夕》等，读完他的作品感觉两个字“舒服”，一种平滑的“舒服”。我觉得这是一种思想的舒服，朴实无华的语言让作品“淡化”于人的心中，如和煦的风，似光滑的绸，给人一种表面的舒适和内心的温暖。你的思想随着作者语言游走流淌，所到之处春暖花开、一马平川，无屏障也无压力，心情定是平淡中夹杂温暖，欢喜中透着愉悦，这是一种有味的清欢！ 《人间草木》一书分为五个部分，辑一：一果一蔬；辑二：季节的供养；辑三：四方游记；辑四：联大师友；辑五：从容而安。每一个部分下面有许多篇文章，这是此书的排版。从书中得知汪老先生的所见所闻，见识与经历，心态与为人，不得不被人折服。读此书我最喜欢的部分是老先生写自己在西南联大时候的故事，也是自己的求学时候的故事，在书中辑四部分。我觉得了解一个人首先要知道他的故事，他的经历能让你了解这个作者的脾性。汪曾祺老先生谈他的联大师友，让我不仅知道了一些学校的历史，更了解认识到了一些名人大家，原来他们在西南联大，也就是现如今清华、北大和南开大学的前身里面任过教。金岳霖、沈从文、闻一多等这些才高八斗的才子在西南联大里面留下过痕迹，在西南联大的岁月里，他们是多么的平凡却又珍贵，用现在的眼光看来，他们是一群可爱却又伟大的人，他们用自己的力量培养出中国大量的才子佳人，他们日复一日勤治学，一年又一年笃育人，他们孜孜不倦，他们春风化雨，在贫困艰苦的年代用精神和知识喂养了一代又一代的青年才俊，平凡的力量却扛起了中国的脊梁。 汪曾祺（1920年3月5日―1997年5月16日），江苏高邮人，中国当代作家、散文家、戏剧家、京派作家的代表人物。被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。”汪曾祺在短篇小说创作上颇有成就，对戏剧与民间文艺也有深入钻研。作品有《受戒》《晚饭花集》《逝水》《晚翠文谈》等。1935年秋，汪曾祺初中毕业考入江阴县南菁中学读高中。1939年夏，从上海经香港、越南到昆明，以第一志愿考入西南联大中国文学系。1950年，任北京市文联主办的《北京文艺》编辑。1961年冬，用毛笔写出了《羊舍一夕》。1963年，发表的《羊舍的夜晚》正式出版。1981年1月，《异秉》在《雨花》发表。1996年12月，在中国作家协会第五次全国代表大会上被推选为顾问。1997年5月16日上午10点30分因病医治无效去世，享年77岁。以上是为汪曾祺老先生的个人简介。知其老先生的一生我就此写了一首打油诗，如下: 佳作凡真言诚挚 生平坎坷意为坚 自得其乐闲淡雅 随遇而安享余生。 汪老先生作为中国当代的一位作家，可称为一位名人大家。而他的作品值得我们拜读！汲取养分与领略传承是也！

小学生汪曾祺读本读后感100字？

　汪曾祺写的书有许多，小说有：《邂逅集》《羊舍的夜晚》《汪曾祺短篇小说选》……其中《小学生汪曾祺读本》里的《我的家乡》深深地吸引住了我的视线…… 　　《我的家乡》中汪曾祺写了他的家乡――高邮。

文章的大意是这样的：汪曾祺的家乡是个水乡，家乡在京杭大运河的下面，叫高邮。运河里有着许多的大船；许多捕鱼的鱼鹰；许多造船修船情景；许多我在西堤上跟小朋友玩的趣事；还有许多那里的特产，例如：湖蟹、咸鸭蛋…… 　　我在看到用鱼鹰捕鱼这段描写的时候，不禁眼界大开，心里也在嘀咕着：竟然还有这种奇特捕鱼的方法。人们一般都是两条船，一条船有八只左右的鱼鹰排成阵形，捕鱼人把篙子一挥鱼鹰就纷纷跃进水里，叼着一条鳜鱼上来，捕鱼人解开鱼鹰脖子上的金属扣子，奖励它们一条小鱼，它们就会心甘情愿地又跳进水里为人捕鱼。这种捕鱼的方法真奇特呀! 　　汪曾祺把高邮的特产写得很有趣，字里行间还包含着深意呢！像这句：江浙一带人见面问起我的籍贯，答云高邮，多肃然起敬，曰：“你们那里出咸鸭蛋。”好像我们那里只出咸鸭蛋似的！这句话写出了高邮不仅仅出咸鸭蛋，还出了许许多多的人物，如：秦少游，散曲作家王磐，经学大师王念孙、王引之父子…… 　　顺便告诉你们一个小秘密哦，我妈妈的家乡也在高邮，下次我回去的时候一定要好好地去汪爷爷写到的地方游览一下。

受戒汪曾祺读后感800字？

汪曾祺的《受戒》是我非常喜欢的一篇小说。

汪曾祺是沈从文的学生，《受戒》一篇和沈从文的《边城》，都是饱含诗情的小说，歌颂了人性之美。秋水般的文字，纤尘不然的意境，汪曾祺的《受戒》一篇与沈从文一脉相承。都是让人感动的名篇。

小说描写的内容包括和尚们的宗教生活和民间的世俗生活两部分。和尚们的宗教生活是充满着人间烟火气或者说世俗性的。聪明漂亮的主人公明海在家叫小明子，是从小就确定要出家的。他的家乡出和尚。当和尚对当地人来说是一种谋生的职业，因为当和尚有很多好处，可以吃现成饭，可以攒钱，将来还可以还俗娶亲。不仅出家的目的是世俗的，寺庙里的生活方式也如此，充满了尘世的气氛。荸荠庵的小和尚过着很清闲的日子，连早课、晚课也不做，只是敲几声磐，然后挑水、喂猪。在为数不多的几个和尚中，大概只有一个老和尚最守规矩，他是吃斋的，但过年时也破戒。明子的舅舅仁山是“当家的”，掌管寺庙里里外外的俗务。二师父仁海是有老婆的，夫妻俩在庙里过起了逍遥自在的小日子。三师父精明能干，风流倜傥，能玩牌，会“飞铙”，还长于唱山歌小调。这个庙里无所谓清规，连这两个字也没有人提起。他们吃肉不瞒人，年下也杀猪。他们也举行宗教仪式，可那欢快的场面更像是人生的舞蹈。有时，“一场大焰口过后，也像一个好戏班子过后一样，会有一个两个大姑娘、小媳妇失踪，――跟和尚跑了”。

在对和尚们的生活习俗作了充分的铺叙后，作品又以小英子家为中心，展开了明丽的田园牧歌式的水乡世俗生活画卷。这是一个自给自足的农业文明社会，人与环境自然和谐。小英子一家4口人，尽管性格不同，但都禀承了劳动人民的优秀品格。小英子热情泼辣，心灵手巧，热爱劳动。她和常往她家跑的明海青梅竹马，两小无猜。明海会画花，小英子就把它们绣出来。他们共同劳动，一起薅草，车水，“扌歪”荸荠随着岁月流逝，春去秋来，他们的心田里渐渐长出了爱情的苗子。《受戒》这个题目是带有反讽性的，“受戒”本来是和尚表明接受佛门戒律的仪式，而就在明海受戒的同时，两个小主人公的爱情也走向成熟。明海在受完戒与小英子划船回家时，两人表白爱情，把船划进了芦苇荡。小说结尾处以写景暗示了性的成熟。

作品中两个部分的内容是相通的，具体的联结就是明海的行动；不仅如此，两个部分还互相印证，流贯着共通的精神－－中国人的求生意志。《受戒》有着一种内在的欢乐，浸润着深受儒家思想影响的现世主义精神，令人想起《诗经》和古代乐府中那些欢快的民歌。这是一首人生的赞歌，赞颂了纯朴健康的人性之美。