乡土中国是散文吗-《乡土中国》的观察角度是什么？

《乡土中国》的观察角度是什么？

费孝通先生的《乡土中国》是一部社会学著作，他站在社会学的角度，对中国农村社会格局及其特征进行了深刻阐述和解读。

费孝通先生将西方社会的“团体格局”比喻成一捆捆柴，将中国社会格局比喻成波纹和涟漪，让我们这样初步接触社会学的人也可以清楚地明白，中国社会格局就是建立在这样的人伦关系上的，而西方社会的格局是建立在具体的制度上的。

当然不是说中国传统社会没有制度。有的制度像是《白鹿原》里的乡约（这里的“乡约”应该就是潘光旦先生所说的“仑”，表示条理、类别、秩序的意思）一样存在的，是世世代代约定俗成的，是在这个社会里的人应当自觉遵守的社会行为规范，而这种约定俗成在封建社会是社会存在的基本保障。

费孝通先生在书中一再强调，中国的社会格局就好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈波纹。这个扔出去的“石头”就是社会的中心，也就是社会中的“己”。而“波纹”和“己”之间既有从属关系，又有亲疏哞近。这种关系，稳定中又有很强的伸缩性。“一表三千里”，可见波纹推出去的范围之广。可是，当稳定的社会因素真的被打破后，这个范围就又变得很小。差序格局的存在，是因为他们的生产和生活还不需要一个经常的、广泛的团体，完全可以自食其力。

当今社会，如果一味地以“己”作为中心的话，是很难立足的。而且我觉得这种差序格局更适合封建社会。在当今的中国社会，一直在健全法制，以自然村或组为最小单位进行管理，我觉得这是向“团体格局”发展的趋势。

相比较“团体格局”而言，我们的差序格局阻碍时代发展的最大问题，就是差序格局中的道德和法律，因为其总是根据对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩，和我们建设的法制社会是相悖的。当前，法制社会的建设步伐在加大，可是在某些方面，还会收到某些“关系”的影响和制约。无论在哪里，有了熟人就是好办事，这似乎是一个很平常的现象。可正是这种平常的现象，在挑战着现代社会所需要的公平和公正，使其变得隐晦了。

我们可以清楚地感受到，现今社会，村子里的家族模式虽然还存在，但是却正在慢慢地瓦解。一是有了健全的法制，族规对族里的成员已经没有了约束力;二是随着城市化进程的加快，大量人口涌向城市，空村现象严重，这种宗族社会必然面临着瓦解。现在，村里的很多同辈或者后辈，我们竟然都不认识，而他们（包括一些成年人）对叔叔伯伯、婶婶姑姑等这样的称呼都完全搞不清楚。农村社会里的这种家族观念和意识随着老一辈的去世必将越来越淡。

也许有人要说，这样的改变会毁了我们的传统文化。其实，我们应该用发展的眼光来看待问题。物竞天择，适者生存，自然界的规律，也适合人类社会。