绵绵清雨淋湿了夜的梦，打湿了我的心。我默立在雨中，任雨水淋打着我。我的心和着雨水默默的哭了。你曾是我心中的庇护，你的出现、你的到来带给我快乐，你象一道晴云驱散着我心头厚厚的阴霾，为我遮挡飘落心中的凄风苦雨。我很想一辈子把你的伤感来珍惜，永远把你的脸捧起，迷离在你那不舍的眼神里。从那个时候起我就悄悄的傻傻的痴痴的就爱上了你。爱的是那样心甘情愿，爱的是那样刻骨铭心。你曾是我心温暖的寄托，你曾是我心安然的依赖，你曾是我心不想再漂泊的寻觅。
我，终究是你生命中的过客，无论我再怎样的炫目，再怎样的痴迷，终走不进你紧扣门闩的心扉。你的一颦一笑终羞涩了我的执着。眼看着你坠入婚姻的悬崖，可我却无能为力，也许这只是我一厢情愿的以为，也许你想要的只是简单粗浅的生活，也许在你的意念里，不会相信世间会有单纯的爱情，才会像飞蛾那般义无反顾的扑向火堆。就此，你的身影成了别人眼里的风景。。。。。。
你轻轻的一句话，触痛了脆弱的心。我让你停下来，抓着你的衣襟哭问：“怎么忘记？怎么才能忘记？”
到了高二分文理班，她选的是理科班。后来因为那个班的老师实在太“无为”，便和一人调换，来到我们班。那时我直叹有缘，也有些紧张感。
从此，无论问情江南，醉意山水的柔媚，还是寄意漠北，钟情荒原的狂放；无论膜拜天山，憬慕片片雪莲的圣洁，还是掬恋海疆，欣羡朵朵细浪的欢唱；无论黄昏月落，还是晨起日升，我都会牵着你的目光，带着你的问候，携着你的牵挂，揣着你的祝福，好好地，做你的想望中那个柔情似水款步生莲的柔弱姣娘，于浅浅的文字淡淡的墨香里，深深倾诉，对你的，一世衷肠！
我曾经无数次埋怨老天，你为什么忘了我，忘了我是一个人，让我在红尘中挣扎求生，找不到一个可以依靠的港湾，我的要求并不高，只想又一个人伴我到老，这万丈红尘中为何只有我苦苦挣扎，哪怕是倾听与诉说都是无处，我只是一个寂寞的大小孩。一个人，漫无目的，想要寻求，亦或是想要遗忘。当孤独已成为习惯，当寂寞已深入，当眼泪已流干，我不知道我还留下什么。
可是，可是现实不是那样子。就好像房顶的月亮，时圆时缺、时现时隐。亲爱的拉蒂卡，不知你身在何处，但纵然知道，我也不会追向你的去处，就如同你留下的电话号码，明明滥熟于胸，就是不愿意去打。
牵不住的相思，握不住的流年。烟云已化清风远，霜叶凋作春泥雪。独留还未死心的残枝，在秋风中孤泣。烟云浓情，却是风吹即散，遇雨即淡；无瑕晶莹，却是随心而飘，遇水即化。参不透的情，悟不明的缘，风摧碧树树摧叶，雨湿卿心心湿尘。不染的尘烟，遗落的单曲，又是谁于无意间把欢歌调成了殇曲？
改革开放要重新审视孝道文化，这是必然的。社会大变革的前兆是意识形态领域里的拨乱反正。当此之时，孝道文化应当被重新评估。改革开放挽救了中国，“非孝”的出现是个悖论，也不是改革设计者的初衷。作为中国改革开放的总设计师的邓小平先生，并不反对孝道文化。1992年1月27日，邓小平视察珠海江海电子有限公司，在谈到人才和创新问题的同时，出人意料地谈到了家庭问题。他说：欧洲发达国家的经验证明，没有家庭不行，家庭是个好东西。我们还要维持家庭。孔夫子讲，修身齐家治国平天下，家庭是社会的一个单元，修身齐家才能治国平天下。他还特别举例说明了家庭的社会功能。他说：都搞集体性质的福利会带来社会问题，比如养老问题，可以让家庭消化。欧洲搞福利社会，由国家、社会承担，现在走不通了。老人多了，人口老化，国家承担不起，社会承担不起，问题就会越来越大。全国有多少老人，都是靠一家一户养活的。中国文化从孔夫子起，就提倡赡养老人。（《邓小平年谱（1975&sh;&sh;1997）》）
他还在想着那双似曾相识的亮晶晶、黑漆漆的眸子，若有所思，可是却怎么也想不起来，胸口只是怅然地疼痛……
在喀什和朋友一起何其酥油茶，一位医生描述他出诊时的见闻。有个场景是这样的，医生出诊到一户农家敲门，半响出来了一位，问明来意，并未把医生往屋里让，而是自己转身进去，好一会儿才又出来了一位，是病人。医生因随身携带的仪器没处摆放而要求进屋，病人犹豫再三，进屋略作了安排，才又出来领医生进门。进屋后，医生见屋里的人大白天都在床上，忍不住询问他们是不是哪里不适，这家人才扭扭捏捏的告诉医生，全家只有一条裤子，正穿在那位病人身上。你可以想象吗？贫穷原来可以如此彻底！家人甚至不能够一起出门，家里不能够接待客人，更何况，裤子尚且只有一条，肚子又何以能填饱？这真是食不果腹，衣不蔽体了。我沉默良久，没有问医生后来的情形。
六月就是在这样的日子里，悄无声息地流逝，今天已经是六月的第六天了，可我却只字未提。一直跟友友们说，相守文字，不离不弃。呵，难道它只是一个兑现不了的誓言。朋友告诉我，每个人都会经历一些是深非浅的心情伤害，等过上一阵子，你一定会回来。是吗？还能回来，我表示质疑。
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