天道命运宇宙人类没有规律不知天命知道汉文帝遵循

　　我说：时间也许能改变一切，但怎么也改变不了我对你的思念！　 赞

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(散文编辑：江南风)

　　六月的风在烈日下无情的打落这满地的思恋，模糊的记忆在长满荆棘的岁月中挣扎着一路向前。泪水早已打湿了那颗深埋在血肉中的心，而他却假装微笑向前。为了坚强，他不可以懦弱。为了明天，他不可以停留。

　　恶人有恶报。大平最终非命于烟酒之间。一天，大平又到村头去玩耍，几个年轻人不知怎么一下子开始赌起酒来。大平在赌酒时，连喝四瓶白酒，赌注是赢了得一百元。就这样，大平为这一百元，终结了他的生命。待绣娘得到消息奔来时，大平已双眼无光，醉醉的躺在地上，生命被酒精夺走。那一刻，绣娘怔怔地站在那里，她的眼里没有一丝眼泪，真的，她的心如死人一般，没有了灵魂。也许是她经历的苦难太多，心已习惯了死亡？

　　炎热的天气，才跑了多少天，眼袋加深，皮肤也晒黑了。困！还是很多地方没去。虽然累的时候，经常是一个人行走着，可空闲之余，总喜欢把心情倾诉，其实文字是可以调节情绪的鸡汤，经常我把心情删了又删，文字发了又发，可大漠红尘，损落天际，原来一切皆是枉然！

　　我曾经蔑视三毛的撒哈拉沙漠与荷西。但是在我无尽的流浪的日子里，我似乎与三毛站在了她的橄榄树前倾谈。

　　心烦意乱翻过几页书卷，饱满的墨汁，续写着飘零的思念，心的寒凉，只留下孤独的徘徊，断章字行，书写今生今世流年残殇，尘世是是非非，素心素颜，泼墨点笔，欢送给自己一场撕心裂肺，置身于寒冷的世界，执着于模糊又清醒的身影，苦苦等待一场没有归期的守候，红尘故里，青葱年华已经远去，淡墨黯然，只有离愁落满一地。

梦里经常出现的情景：我在不尽地奔跑，那种淋漓酣畅，那种无以言喻的欢腾雀跃，只觉得自己太渺小，无法尽情地拥抱眼前的辽阔。不远处，树枝像贪婪的孩子一口接一口似地垂下三尺的冰柱。当与原野上那只麋鹿深情对望的时候，我流下来滚烫的热泪，我仿佛看到了自己。 但我自己也说不清究竟是我梦中变成那只麋鹿，还是那只麋鹿梦见自己变成了我。正如《庄子·齐物论》中有“不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫作物、我的交合与变化。外部事物都会与自身交合的，万物最后都是要合而为一的，大道时而化为庄周，时而化为蝴蝶，人不可能确切的区分真实虚幻和生死物化。白居易的《疑梦二首》中写道：“莫惊宠辱虚忧喜，莫计恩雠浪苦辛。黄帝孔丘无处问，安知不是梦中身。鹿疑郑相终难辨，蝶化庄生讵可知。假使如今不是梦，能长于梦几多时。”怎么能知道不是梦中的自己呢？即使如今不是梦，又能比梦长久多少呢？梦中的鹿即是我，我即是鹿，物我交合，梦之所以然，道之始也。道于诸子百家中各有所指。道家的道是指一种事情发展的规律，即道法自然。老子的《道德经第八章》水几於道：道无所不在，水无所不利。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。儒家的道肯定天有意志，可以主宰社会人事，包括礼治、德治、人治，它是指最崇高最真理的政治理想，大同之道。中国传统文化“道”的一个重要的特征就是强调人与自然的和谐统一。即便是皇帝也只称自己为“天子”，遵循天道。孟子在《寡人之于国也》中说：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”就强调了天子应遵循自然规律，才能实行王道。而荀子“制天命而用之”的思想是把“天命”理解为具有必然性的自然法则，认为“从天而颂之，孰与制天命而用之”，即不能消极地顺从自然，而要主动地控制和利用它。这与老庄反复强调的“道法自然”“无为”思想是一致的。《易经》可能很多人会认为是玄学，正如汉文帝让后人诟病的“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”，对一个这样大的才人，汉文帝不问天下大事，治国之道，反而讨论宗教哲学的问题？其实，汉文帝不跟他谈鬼神又能谈什么？贾谊的这些意见汉文帝早就知道了，汉文帝无为治国，那时正是政治最安定的时候，年轻的贾谊意见完全对，可是时机还未到！汉文帝对他不问鬼神又能问什么，他不能对他说时机还没有成熟啊！治国策略本身已经符合天道，神鬼也并非虚幻，皆是因果轮回的道理罢了。其实，热播的穿越剧就是把前世今生的物我互化、因果轮回以戏说的方式呈现出来，而为时空穿越提供了科学设想的是物理学上提出的四维、五维……甚至十维的概念。四维比三维多一维，它是什么？是时间！在现实当中我们不可以看到过去和未来的自己，也就是说只能看到此时此刻的世界 。但假如我们是四维空间生物，我们就可以看到过去、现在、将来各个时段的我们自己。在五维空间中，你可以看到成为经理的你，也可以看到成为厨师的你。五维空间可以看到你未来的不同分支。最后的十维空间，它包含着所有的宇宙、所有的可能性、所有的时间线、所有的所有……电影《星际穿越》中提出了人类寻找其他宜居地的设想，以解决人类在地球上无法生存的问题，拯救人类的灭绝。影片最后，男主人公在宇宙中来到一个五维世界，在这个由女儿一生时间轴构成的五维空间，他看到了过去和未来，在无法与地球人类取得任何联系的情况下，在女儿的书房通过手表上的秒针转动规律来传递信息回地球，最后挽救了人类。这是一部科幻片，但是其中宇宙中的五维理论也不无一定的科学根据，这些是人类不可预知的未来，但不可否认的是它们存在宇宙的某些规律中。爱因斯坦假设认为透过虫洞可以做瞬时的空间转移或者做时间旅行。简单地说，“虫洞”就是连接宇宙遥远区域间的时空隧道。像漩涡一样能够让两个相对距离很远的局部空间瞬间离得很近，可以把平行宇宙和婴儿宇宙连接起来，并提供时间旅行的可能性。迄今为止，多维空间和虫洞都是科学家们的设想，但是至少证明了时空转移和时间旅行不是不可能的。《三体》是大家熟悉的一本国内知名科幻小说。星球战士从某一地点突然消失，而瞬间出现在遥远的另一地点。这样的科幻小说的场景实际上是存在的，这就是量子隐形传态。在这个过程中，一个物体的状态可以在某地突然消失，而以极快的速度在遥远的某地重现出来。将这一神奇的现象在理论上揭示出来，量子纠缠起着至关重要的作用。先来了解“薛定谔的猫”。实验中那只可怜的猫就应该相应地处于死和活的叠加态。非死非活，又死又活，状态不确定，直到有人打开盒子观测它。量子的状态跟实验“薛定谔的猫”这只猫的状态差不多，在被你看到真相之前，它是多种状态的叠加，一旦介入观测，就会坍缩成一种固定状态。别小看这一个听起来似乎荒的物理理想实验，它不仅在物理学方面极具意义，在哲学方面也引申了很多的思考。因为在古代哲学思想中，不凡这种似是而非、模棱两可的说法，这不就是辩证法的思想吗？你中有我，我中有你一就是二、二就是一，合二而一。合而归一，道即是大自然的规律，它综合了天时地利人和所有物质与非物质因素，成为亘古不变的规律，再强大的人类，也无法用后天之力力挽狂澜，颠覆真理。《易经》中对人生宇宙，只用四个现象概况：吉、凶、悔、吝，没有第五个。吉是好，凶是坏，悔是半坏、不太坏、倒霉，吝是闭塞、阻碍、走不通。“吉凶悔吝，生乎动也”吉凶从行动当中来，不动当然没有好坏，在动的当中，好的成分只有四分之一，坏的成分有四分之三（悔吝是偏于凶）逃不出这个规律。那么既然一生命运成就已定是否就可以不努力，努力就是动，在动的过程中，可以转化吉凶，可以达到大趋势的最高点。有句古话说：“谋事在人成事在天”，努力才能成功，不努力不可能成功，但并不是努力了就能成功，还要符合“道”，即自然规律，成功要综合非常多的因素，也许你苦苦努力却不见成效，那么可能其他方面存在问题，不合道。努力的方向对了，还有符合天道，那么成功是自然，也是命中所定。中国自古就有善恶因果报应之说，道教的道士就有积善得福，自我约束言行，积功行善的修养方法。佛教传入后，业的思想与因果报应观念相结合而被视作一种业力，这种业力连接着过去、现在、未来三世，这是一种因果通三世的思想，“欲知前世因，今生受者是；欲知前世因，今生受者是；欲知来生事，今生作者是”。那么真实与虚幻，生与死，物与我的互化，和佛教的因果轮回，前世今生或许有异曲同工之处吧。在冥冥之间，前世又何不是今生缘，今生又何不是下世梦呢？五行八字为人一生运程作了注脚，福缘皆有所定，今生命运坎坷的果，也正是回应前世的因。如果说人的命运早已天定，无可更改，人在命运面前全然被动，无能为力，那么善恶报应的依据又何在呢？既然善恶有报这一点完全可以作为一种化导众生改过迁善，改造命运，得到幸福的方便法门，那么修善也是应对天道的法门。孔子曰：“五十而知天命，六十而顺耳。”孔子五六十岁就认识到天命并顺乎天命。每个人都要不断躬身自省，才能通感于天，个人修养若此，治理国家也是同样道理，都要了解和顺应天命。所谓人生世事的吉凶祸福皆由天命或某种不可知的力量所决定。但儒家思想中有“不知命，无以为君子”，“知命”是指每个人都有他应该做的，每个人所能够做的，就是一心一意尽力去做我们知道应该做的事，而不要计较成败，这就是儒家“知命”的思想。知命就是承认世界本来客观存在的必然性，不为外在成败而萦怀牵累，做到这一点，也就能“永不言败”，也就是儒家所谓的君子。知命，顺应天道，却不流于宿命，命由我造正是要求人要通达明了，知道人一生的甘苦顺逆，怨天尤人是徒劳无益的，要躬身反省，改过从善。极善的人，福德随其行善而日渐增长，所以他的命运就不是定数，极恶的人，其原本可能有的福德反而随着他的造恶而日趋折损，所以他的命运也不能被算定，这一切要看他们的造业。虽然知道了命运的转向，却不知所以然，算定命数以后，完全不做任何努力而为命运所拘，不曾转动命运丝毫，实为命数所转。正如我们读书如果为了功名利禄，那么便被读书所拘，达不到目的便郁郁，而读书的最本质和关键还是提升自我修养，助益道德人生。遵循天道，知道命数，不是为了安于命运，而是面对一切挫折和磨难时能自我调节，安定内心，从容而对。佩服中国古代文明的智慧，从老子的“道法自然”庄子的“天道无为”，到荀子“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，无不阐释着命运的真理，从出生的那一刻起，冥冥之中已经注定，你是否有改变世界的力量，而这一切不过是天道给予你的命数。先知无非是荀子所讲的“制天命而用之”，天道力量如此之大，非人力能够改变，顺应这种力量并对之合理利用，因循借力，顺应天道才是最聪明乐观的入世方式罢了。

　　事后不久，也就是光绪二十六年（1900年）八国联军再次浩浩荡荡进入北京。八月十五日，沙俄军队首先占领颐和园，英军和意大利军也相继进驻。慈禧苦心经营出的颐和园，在此刻成了联军的俱乐部，他们在园内盘踞长达一年之久。这一次，虽然联军没有烧毁建筑物，但各殿宇的陈设和家具被劫掠一空，内外装修也遭到很大的破坏。对于联军的进入，慈禧显得特别“仁慈”，但对于国内的维新派，她却那么凶残，格杀勿论，甚至把皇帝也监禁了起来。

　　一个一个的走，一个一个的送，相约的再见不知何时才能兑现，但依旧不停许诺着。

　　我会把有些东西放在记忆的长河里里，月明风清，雨润花香，云锦逐开，以及为雪白头的青山。用浅浅的文字为他筑把锁。封印在记忆深处，现在只想每日牵着她的手，走遍每处角落，静享着片刻的宁静，远离世间的纷闹，只想把她的一颦一笑，一言一行用简单的文字在内心深处烙上她的烙印，永不磨灭，虽不知未来如何，但珍惜与他在一起的分分秒秒，不要为以后留下太多的遗憾，陪她走下去，是我的誓言，弱水三千，只取程瑞一瓢饮！

　　缠绕我很久的忧伤，淤积我长久的悲愤。在这一刻尽都烟消云散。生命的真谛那么真切的呈现在我的面前。我心中充溢着一片宁静与祥和，思绪悠远深沉，烦躁的心境渐趋空明。

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