基于不同的考虑和理解，人们对基督教与中国现代化的关系也有不同的理解，从而形成了基督教价值判断的多样性。基督教作为一种信仰体系、价值体系和思想文化体系，对世界文明进程产生了多层次、全方位的影响。在这种超越的视野中，人们看到了对人的自我行为的肯定和否定，这种肯定和否定充满了辩证的意义，而人的历史意义就在于这种不断的肯定和否定。
1. 如果我们忠实地遵守神的律法，我们就能确信神会相信并履行他的应许。如果我们不忘记神的律法，神就不会忘记我们。那些认为上帝的律法是上帝基于他的恩典所赐的礼物的人已经得到了祝福。悔改来自神的灵的恩典，罪人有内在的属灵谦卑和外在的生命改变；托马斯·沃森
4。在人类的整个生命中，只有基督拥有完全的主权。没有一寸土地不属于他。人们不能说：这是我的&Mdash&Mdash；Abraham· keber
5。有些诱惑会降临到勤奋的人身上，而所有的诱惑都会袭击懒惰的人；四步珍
6。如果没有正义，政权是什么？刚刚组织好的强盗&Mdash&Mdash；奥古斯丁
7。罪人相信神的法度与他们自己无关。因此，迷信要么轻视，要么公开拒绝上帝自己为取悦他而规定和命令的证词。因此，他们设立了各种虚假的仪式来崇拜上帝。事实上，他们在雕塑中所画的只是他们自己的胡言乱语&Mdash&Mdash John· Calvin
8。依靠人容易使人畏缩和依附，而依靠上帝则使人获得神圣的精神安宁，使我们的灵魂神圣化。与上帝同在的人总是占多数；约翰·诺克斯1514-1572
10。我们得救的目的不在于我们自己，而在于神的国和我们对神的服事。拯救让我们回到治理的使命上来。这从重生开始，并在圣洁和治理的过程中继续&Mdash&Mdash；卢德尼
11。那些按照职责祈祷的人也会努力按照他们所祈祷的生活；John· Owen
12。如果你追求幸福并为之生活，你将永远不会幸福；钟马田
13。神的恩典不会改变他公义的律法，而是赐给我们力量去遵行。十字架的本质是永恒的爱，十字架的基础是永恒的正义。欧内斯特·赖辛格
14。神发出我们不能遵守的诫命，使我们知道如何向他祷告；奥古斯丁
15。智慧让我们回到童年&Mdash&Mdash Pascal
16。虔诚的人不再按照自己的意愿生活，也不再按照世界的方式生活，而是只服从上帝的意愿&Mdash&Mdash；威廉·劳1686-1761
17。如果人们不想被上帝统治，他们会给自己带来灾难，被暴君奴役；威廉·佩恩
18。只有那些培养人们的良知并使他们敬畏上帝的人才能被视为真正的神学家&Mdash&Mdash约翰&Mdash卡尔文
19。当我们阅读世俗作家的作品时，我们仍能看到令人钦佩的真理之光。这提醒我们，尽管人类的理性已经大大偏离并扭曲了原始的纯洁性，但它的创造者仍有美妙的礼物&Mdash&Mdash；John· Calvin
20。自由有两种观点。一种是《圣经》中揭示的自由观，它基于人是被创造的事实，另一种是自治意义上的自由观，它使人成为自己的法律&Mdash&Mdash Van Til
21。绝对的道德戒律是自由的唯一保障。没有超越个人偏好的道德真理，人权就会崩溃；查尔森
22。自由问题首先是主权和责任问题。谁是至高无上的，谁对谁负责？主权的起源也是自由的起源；卢德尼
23。信仰是精神生活中最重要的部分，而信仰最重要的表达就是祈祷；John· Calvin
24。正是由于不加区别地把伪宗教和真宗教混为一谈，魔鬼才极大地阻碍了基督国事业的发展。自从基督教会成立以来。魔鬼主要利用这种手段来破坏真正宗教的复兴；Edwards· Jonathan
25。在宗教和道德方面，人们并不独立。人不是自己的法律制定者，他不能为所欲为。也就是说，上帝是他唯一的法律制定者和法官。没有痛苦或战争的信心是可疑的信心，因为真正的信心是不断战斗和摔跤的信心&Mdash&Mdash；拉尔夫·厄斯金
27。没有上帝的律法，人类将成为丛林中的野兽；John· Calvin
28。上帝使我们比天使小一点，但罪使我们像魔鬼；托马斯和米多特·沃森
29。我想表明的是，基督教伦理和非基督教伦理之间的真正区别远远超出想象&不管是神权还是自治，两者必须是一体的。逃避神，在宇宙中寻求永恒的律法是徒劳的；范泰尔
30。每个未出生的罪人都有一颗法利赛人的心。同样，每个未出生的罪人也有一颗反法律的心&Mdash&Mdash Bink
31。梁木一定是个学者&Mdash&Mdash；John· Calvin
32。如果你问我上帝对我们有什么要求，我会告诉你，第一是谦逊，第二是谦逊，第三是谦逊。这并不是说没有其他教训，而是因为如果我们在所有行动之前不谦逊，我们的努力将毫无意义&Mdash&Mdash Augustine
33。神圣的生命是一段旅程，一段不断前进的旅程，一段静静地前行、永不停歇的旅程&Mdash&Mdash Spurgeon
34。当太阳升起时，黑暗不会继续穿越，任何残留的黑暗都会被驱散。同样，既然上帝的话语已经出现，偶像崇拜的黑暗将不再继续肆虐。他的教诲将照亮世界的每一个角落&Mdash&Mdash；阿塔那修斯
35。如果你遵守上帝的律法，即使你与上帝同行，你也会得到上帝的祝福。如果我们认为上帝的律法是上帝根据他的恩典赐予你的礼物，那么这些人已经得到了祝福。这本圣经是为了建立一个民有、民治、民享的政府&Mdash&Mdash Wycliffe
38。法律是神学和伦理学的同一标准，其含义非常丰富。尤其是律法和恩典，必须明确，它们不能分开，不能成为旧约和新约的不同焦点。事实上，法律和恩典是不可分割的。法律以恩典为前提，这种逻辑可以在法典中找到。恩典是法律的本质和内容。传道者应将《旧约》和《新约》结合起来，以实现真理的全面性和统一性。我们喜欢的不是数字，而是真理和一个真实而活着的上帝；钟马田
40。在这个世界上，神对人最大的判断是使人的心刚硬；John· Owen
41。上帝的律法是自由，而宗教矛盾是奴役的保证，因为它高举了罪人的律法，使罪人的律法超越了上帝的律法，并为人们提供了蔑视上帝律法的理由；lusdenis
42。人们在多大程度上响应上帝的统治，遵守国家的法律，事情自然会发生。如果那些现在已经成为神的国度的人在生活的各个领域都真正遵守神的国度的法律，世界将变得非常不同，甚至很难被识别。不幸的是，情况并非如此；刘易斯与米德·伯克
43。上帝面前人人平等&Mdash&Mdash马丁&Mdash路德
44。一个人可能在神学方面有一些神学知识，但他在精神方面仍然无知；斯蒂芬·沙诺克
45。只有真理才能赢得人民的心，使他们荣耀上帝；John· Owen
46。这意味着我们首先要寻求神的国和神的义。因此，我们的救恩有一个超越我们自己的目的：这是神的国，这是我们服事他的事。我们的救赎恢复的是上帝最初对治理的呼唤，它从重生开始，并在圣洁和治理中继续&Mdash&Mdash Lewis Smedes
47。今天，历史上改革宗信仰的最大危险是攻击它对上帝律法的强调。根据改革宗和清教徒的传统，在基督的教导中总结的上帝的道德法则，在基督归来之前，对世界各地的每个人都有约束力。越来越猖獗的反法家从各个方面攻击这一重要学说。他们所威胁的是圣经基督教的基础。塞缪尔·沃尔德隆
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