黄朴民：越王勾践的负面示范

；黄普民

越王勾践的负面示范

文本：黄普民来源：黄普民的历史阅读

：越王勾践打破吴国，回到家中，义人回到家乡穿上皇室的衣服。宫女像春宫里的花朵，但现在只有鹧鸪会飞&“

作为绍兴人，我应该尊重甚至崇拜家乡的圣人。即使一个人的历史有缺陷，他的性格有缺陷，他也应该基于保护前圣人形象的立场，致力于隐藏邪恶，弘扬善。因为根据古代的格言“尊为禁忌，亲为禁忌，圣人为禁忌”，人们不应该对当地的圣人严格要求。孔夫子曾说：“我不知道；父是向子隐藏的，子是向父隐藏的，“这一原则也适用于对乡镇圣贤的评价。

然而，对于绍兴历史上的头号名人——越王姆达什和勾践，我很难有一种尊敬和钦佩的感觉。事实上，他是个英雄。他经历了艰难困苦，尝到了勇气。他出生并聚集了十年。经过十年的学习，他终于在吴越生死较量中笑到了最后。也就是说，他从绝望中奋起，经过艰苦卓绝的斗争，最终带领我们镇的祖先打败了盘踞在今天太湖流域的吴国狮子。他成了春秋时期历史上最后一位君主。他的奋斗和成就堪称历史卷土重来、卷土重来、复兴和扭转世界的典范。他是一个真正的赢家。

正因为如此，越王勾践成为历史上受到高度肯定和尊重的积极人物。中国人民始终坚持“功利至上”的原则。所谓“赢家、王子和输家”，尤其是那些像勾践这样原本处于绝对劣势的人，能够通过不懈的努力实现强弱局面的彻底转变，从输家中成为赢家。这真是太棒了。在他身上，我们可以看到一种不屈不挠的精神、坚韧和力量，是成就伟业的前提。普通人很难拥有它，但勾践做到了，这并不令人惊讶和钦佩。因此，几千年来，勾践已经成为不屈服于命运、能够掌控未来的永恒象征。所谓“勇剑精神”，也被誉为中华民族的精神文化资源。它甚至成为人们寄托忧国忧民之情、追求复辟中原的文化象征和精神象征：比如南宋柴王的诗《勾践越王墓》就典型地反映了这样一种意识：；秦王从夕阳中望着山，谁是悲伤就会回到荒凉。如今，人们看不到吴的死，所以陵墓仍然流传到巴岳乡。扇子回答说，雨打在花上，鸟儿们翻了翻黄叶，顺着宫殿的墙飞了下去。爬山时不要看高台。《烟树》的中原是无边无际的——然而，历史主义的基本观点告诉我们，对任何历史人物和历史事件的考察和评价都离不开“知人论世”的立场，不能以"为王,克敌制胜"的功利主义为唯一标准。勾践赢了，但归根结底，这并不光荣。傅柴的确输了，但他输得很有尊严。勾践的胜利，归根结底是为了突破人类道德良知的底线，蔑视和破坏公认的规则。符斋输了很多，死了，也是因为按照规则，他要为自己的扑克牌付出惨痛的代价。从这个意义上讲，盲目肯定越王勾践，不加分析和区分地绝对否定吴王符斋的历史价值取向将存在问题。因为它必然导致价值观的混乱和善恶的颠倒，导致恶棍文化的猖獗和君子精神的衰落。

越王勾践的本质可以概括为八个字，即“勾践”；狼的野心，蛇和蝎子的心。范蠡说他的“长颈啄鸟”非常到位，非常生动。这种邪恶的本性，加上顽强的毅力和杰出的才能，破坏了社会的普遍道德，挑战了人类的良知。它的危害和破坏尤其严重和可怕。应该说，勾践一踏上历史舞台，就公开释放了这种邪恶丑恶的能量。早在陈力战役中，他就面对强大的吴军和老兵吴王赫鲁。他能够用他的剑做出一个极其廉价的举动：；两位国王都有统治权，大臣强暴旗帜和鼓，对国王的离去不敏感，不敢逃避惩罚，敢于死亡“（《左传》&米德十四年”）在战斗前，数百名囚犯排成三排公开自杀，并利用吴军惊惶失措的士兵发动进攻，给予毁灭性打击，一举战胜他们，胜利归来。这种做法充满血腥和残忍。这是一种彻头彻尾的虐待手段。依靠它取胜显然是人类道德底线的彻底突破。如果这不是劣于动物的行为，那什么是劣于动物的行为！

令人痛恨的是，越王勾践在后来的吴越比赛中，一次又一次地使用类似的廉价伎俩，以充分发挥邪恶恶毒的恶棍文化。给吴国送熟稻子的行为就是一个典型的例子，它导致了遭受自然灾害的吴国人民的苦难，使事情变得更糟，农田里的庄稼也损失了。

；没有哀伤，就没有凶残&rdquo；是军事行动的重要戒律之一。也就是说，当另一个国家的君主刚刚失去亲人并处于权力移交过程中时，不允许发动攻击；当敌对国家遭受自然灾害和一年饥荒时，也不允许发动战争。此外，敌对国家有义务在凶猛和饥荒的年份相互帮助。这是“人道主义”的古老传统。例如，在当时，秦国和金国是敌人，但在金国饥荒时，秦国伸出援手，乘船向金国运送大量粮食，以满足金国人民的迫切需要。《左传》对此有详细记载，称为“划船战”。

这个传统一直延续到春秋末期。吴王符斋恪守“赈灾”的基本原则。越国饥荒时，他向吴国借稻子，毫不犹豫地满足了对方的愿望。然而，风水轮流出现。当吴国遇到同样的困难，向越国借稻子时，越王勾践没有借稻子，但他能想出在借稻子之前最邪恶的烹调方法。当然，这样的种子播在地上是不会发芽生长的，这使得吴国完全错失了赈灾的良机，进一步加剧了灾祸的苦果。这种廉价的举动显然不是人们做的。但是越王勾践这样做了，并且平静自然地这样做，没有表现出任何道德上的愧疚。这绝对可以被称为“我是个无赖，我害怕谁”的古老版本！

。在他的心中，他仍然保留着某种贵族精神的氛围。作为一个统治者，他当然不是一个好的胡茬，但毕竟，吴国是由台伯和中庸历经无数磨难建立起来的国家。周礼文化的传统相对保留。因此，在原则上，作为泰伯的后裔，吴王夫差仍然可以按照现有的规则打牌——“军礼”提倡“服侍和牺牲他人”，“能够放弃服务”是为了显示自己的勇气，继世界灭绝之后，这是关于“善后”问题的普遍接受的规则。因此，当伏郊战役取得重大胜利时，吴富斋国王并没有采取杀死越王勾践的做法，而是按照“军事礼仪”的要求行事“，释放了越王勾践，并允许越国