白居易写了与元九书，却又写了李白墓，白对李的态度究竟是什么样的？
白居易对李白的态度历来认为是很明显的，那就是“抑李扬杜”，其根据出自于《与元九书》中的一段话：“李之作，才矣奇矣，人不逮矣，索其风、雅、比、兴，十无一焉。
杜诗最多，可传者千余首。至于贯穿古今， 缕格律，尽工尽善，又过于李。”裴斐先生在提到这段话时曾说：“‘风雅’指诗歌内容，‘ 缕格律’指诗歌形式，白居易认为两方面李白均不如杜甫。” ①但是如果白居易只说过这一段话也就好说了，问题是他还在另外不同的场合中表示过另一些倾向，甚至在李白墓前大叹“可怜荒垅穷泉骨，曾有惊天动地文”。②这就使他的态度显得有些怪异，不能简单地理解了。首先，在上述这段话中，白居易也承认了李白“才矣奇矣，人不逮矣”，所谓的“人不逮矣”，岂不是比谁都强，也就是天下第一的意思吗？又说杜诗在“ 缕格律”方面“又过于李”，显然是分别指出了李、杜二人的长处，这与后来严羽所说的“太白有一二妙处子美不能道，子美有一二妙处太白不能作”也相距不远了。再说“风雅”方面，这段话的大背景正是白居易谈到他所崇尚的《国风》传统，是一代不如一代，而到了咱们唐代，二百多年来诗人多得没法数了，可是靠得上边儿的，也就是陈子昂作了《感遇》二十首，鲍鲂作了《感兴》十五首；至于本朝的两大顶尖高手李白与杜甫，李白的诗涉及风雅比兴的几乎没有，杜甫有那么多诗作，而继承《国风》传统的也不过是一小撮，如此可怜，更不用说别人了！李的“十无一焉”自然比不上杜的“十三四”，这是逊了一筹了。供参考。白居易在与元九书中提出了怎样的创作主张？
文章合为时而著,歌诗合为事而作.分析：此句出自新乐府运动倡导者白居易。 他在《与元九书》中说:“自登朝来，年齿渐长，阅事渐多，每与人言，多询时务，每读书史，多求理道，始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。” “文章合为时而著，歌诗合为事而作”这里包含两方面的意思:一方面是反映时事，也就是《秦中吟序》所谓“贞元、元和之际，予在长安，闻见之间，有足悲者，因直歌其事”。另一方面是为现实而作，也就是《与元九书》所谓“裨补时阙”。反映的事情不一定是时事，但目的是为了现实。杜甫一生写了许多面对现实、讽谕时事的作品，但他没有提出为时事而作的主张。白居易继承了汉乐府“缘事而发”的现实主义精神，从中唐的社会现实出发，提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的主张，是对现实主义诗歌理论的一大贡献。
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