这个夏天，遇到一个爱看动漫的男孩，你的笑容羞涩，却不乏天真烂漫，犹如邻家男孩，你的明媚，灿烂，宛若天光与花明。彩色的气球里溢满了缤纷的吸引，每一个闪闪发亮的盛夏里都有你的清香。
可是朋友并不知道我的刻意遗忘，总是不经意说起你的消息，心中虽然怕往事再提，却又渴望听到你的名字，虽然心中的那份怅然依旧，也可以没心没肺的把那份情伤当着年少轻狂的玩笑。只是欲盖弥彰的掩饰，逃不过夜深人静时“山枕檀痕涴”。
听说每个人心中都有座城，里面葬着未亡人。我知你心中一定有座只属于你和她的湖泊，湖面浓雾缭绕，宛若仙境。但是我依旧奢望，雾散之后，你能够想起这座城，以及在灯火阑珊处那个深深凝望过你的，毫不起眼的我。
【导读】那些衡量成败的话总有把柄能够被人抓住，成为人们辩论的焦点。然而争吵时这个世界最徒劳的事情，这个世界本没有是非对错的界限。就像色彩，它们是渐变的。
十分钟后你赶过来，你把哭泣的我抱了起来，你红着眼睛一直说，落薰，对不起，对不起。
一句句话语，又如同一块烧红的铁块被凉水猛地浇了一般，一下子就彻底冷了下来；升起的，是那浓浓的腾腾的白气。笼罩在一片雾蒙蒙之中，被迫把所有的激情与燥热全部压回到丹田，任其在腔内膨胀、爆发、燃烧，直至将我烧成灰烬。残缺的爱，如同维纳斯般凄绝之美。于是，无尽涟漪的思念与回忆，漫上心头爬过脑际；缠绵难舍的情愫与思念，流动于字里行间。
有首歌唱的好《常回家看看》，是啊，时光飞逝，转眼一晃，时间就匆匆而过，而我们回家的次数，却越来越少，距家的距离却越走越远。如果有一天，我们行走在回家的路上，寻找不到熟悉的风景，没有那种回家的感觉，或许心里会是另一番滋味。那么我们常常思念的家，或许已经有点陌生了吧。
但对于人却不一样。从出生到现在一直对人有刻意地距离感。因为内心极度的不安，拒绝一切不可掌控的部分，哪怕它可以接受。性格障碍，对于我是一件无法回避的事，它大多时是美妙的，但，当行星倒退时，它却是致命的。
几天后，我们学习《荆轲刺秦王》。讲到“易水送别”，不知为什么，我下意识地看了她一眼，她抬起头，定定的盯着我，笑了一下，有些凄然。我拿着粉笔的手，扬了几次，颤颤巍巍，狠狠的写着板书。就听见下面的学生笑着说：老师，写错了，写错了。
在石灰河村自由呼吸作者：杨村站在山巅时，石灰河村是细微的一个小点。只有一片农田，从山腰上向谷底堆叠、延展，在大山的底部，看见一丝袅娜的青烟升腾，即使阳光满地，那个小点仍然灰色依旧，唯有青烟是生息的标志。握着柴刀的放牛老人指着那个灰色的点，他说，那里叫石灰河村。我第一次听到那座村子的名字。那时山间遍野的红叶，美得无以复加，我和老人都站在山峰的至高点，满目枯草绕着我们跳舞。阳光从云层里洞开，洒在山野上并游动着进行旷野扫描。就在那时，石灰河村深深地吸引了我。这个周末，我们驶向了那个地方。石灰河是台江县南宫乡的一个村子。车到交密村之后，基本上碾着河道逆行。这条河就是我多次描述过的巫密河。我曾经徒步走完了河流的下游，即南宫至南哨河段。交密至南宫段如今已开发为漂流景点，南哨至清水江段已被仰阿莎湖覆盖。它的发源地雷公山北麓的谷地，我也曾经亲临探访。唯有交密村至方祥乡的河段，在我的心底形成一个迷。开始，河流两岸有零星农田。但不远，河道渐入深处，河床渐窄，我们就穿行在原始森林中了。清澈的水在山根缓流，石头铺满一河。汽车在河流中探寻去路，忽左忽右地穿越，溅起的沙石敲着轮眉发出阵阵脆响，水花在四轮上盛放，河水被犁出一道美丽的波线。将车停下来，一片狭长的小河滩，卵石滚动着，没有一个路人。我们的车显得十分渺小，它成了大自然中的一个怪物，泊在沙滩上。渐向深处，渐难行驶。我们一直溯着巫密河道踏踩油门，但河滩出现了巨大的石块，而车必须涉过很深的河水。我们担心陷车，倒回来，折向巫密河的一条支流。不远，几家木楼出现在我们的眼前，走下车来一看，原来是石灰河村。那时，我们都有一种踏破铁鞋的喜悦。那条支流就叫石灰河。石灰河村正是因此而得名吧。这座边僻的居落，寨道都已硬化，水泥路面从村头铺到村尾。标准的篮球场一侧，是闲置的教学楼。小桥连接着小河的两岸，木楼顺着小河两岸矗立。即使是水瘦寒冬，小河的哗声也在喧宾夺主。我走过小桥，逆着石灰河的方向穿过村子。也许是周末的缘故，孩子们已从各地放学回家，他们和老人各自干着自己的活儿，但村子上显得很宁静，没有一丝喧哗，互相之间的招呼也轻声细语。我走向山峰。我仰视着，那片农田就在我的前方。一个青年握着柴刀在削一些树皮，我感到神秘。他说，做捕鸟的粘胶。他倚在一面壁板前，并没有停下手上的活。我和青年一直在闲聊时，其他人也加入进来。他们说，沿着巫密河往里走，还有一座苗寨，叫巫密，与石灰河共一个村。我给他们描述刚才我们的冒险。他们说，再过三道河，你们就到巫密寨了。但河水很深，你们一定会陷车咯，到时，也不知道去哪里叫车来拉咯。他们说。石灰河村的恬静令人羡慕。一直对于“自由呼吸”不解，难道是从绑架中解放出来的感觉？现在，我明白了。在石灰河村，我深深地感受到自由呼吸的美妙。山巍峨，水不舍昼夜奔流，森林吸纳着阳光雨露，四季变换着色彩。人仿佛能够与树木对话，命运紧密地联在一起。他们活得自在、自得，而且快乐、满足……我一直用苗语与青年交谈。后来他说，他们一般使用汉语。这让我感到意外和歉疚。一座深居在苗族山区里的小村落，与外界少有来往，甚至不知有汉，怎么放弃了自己的母语，而习惯于使用汉语？我百思不解，他们也说不清。他们说，祖先从汉族地区搬迁来此，为能与苗族交往，汉苗双语并用，但年轻一代，他们都喜欢讲汉语了。这是一个特殊的族群。我看那些妇人都着苗装，系苗发，但他们却是外来户。石灰河是个典型的苗语汉译地名。苗族地名的转译大致有三种。一种是音译，譬如西江，譬如巫密、交密或南宫；一种是意译，譬如石灰河，譬如辣子或麻栗；一种是乱译，譬如红阳或前进，譬如马号或和平。我曾经在一些场合发表过一种设想，组织人手搜集编写一套地名志书。近日，我翻开报纸阅览消息，却已有人在悄然命笔，比如《贵阳地名故事》，就已经出版了5辑。萌生这个想法，完全缘于一些地名的汉语转译的谬误。那种土气、诗意和形象的地名，被一些人翻译得动听洋化，实际上不仅违背地名的本意，而且飘浮于漂亮的纸面而使其失之根系。譬如我们无数次登临的红阳草场，实际上当地一代代的苗族人一直称之为“养略罗”，意思是“牛背山”；近年在台江县鹤立的红阳苗寨，当地苗族却一直叫“交相”，史书也称之为“交上”，用汉语来翻译，它的原意是鲜血之源泉……诸如此类，俯拾皆是。这种对于少数民族地名的谬误转译，实际上也是一种不尊重本土文化的态度。我们要求人类的声音高度一致，这似乎难以实现。人之所以为万物之灵，是因为他们是一个个的生命个体。用自己的眼睛进行目击，用自己的嘴巴与人交流，更重要的是用自己的脑袋进行思考，辨别是非，这是人类之智。思想的尺度有其高下，如果必须一致，总会有掺假的嫌疑。所以，我们主张在大地上自由呼吸。这正如大地上的万物，总会以自己的姿式在不同的季节中站立或倒伏。我从石灰河村出来，一路让这座村子萦怀。那时，我愈加相信，这个世界从来都如此丰富、生动！诗人雷平阳说：“当商业文明猛扑过来之时，我就意识到古老的隐居式、解甲归田式和游子回首式的故土观念必将被连根拔除……乡愁，遥远的归途，已经变成断然的放弃或茫然的重构。”我们力图将乡村移植到纸面上，让它们以文字的形式呈现；我们力图将民俗搬上景点，让它们以现代主义的商业方式演绎。当人类已被钢筋水泥覆盖时，寻找田园生活，只能在我们的文字上穿梭，在景点逡巡，以求得我们的抵抗与救赎。在这个宏大的背景下，我能走进石灰河村，找到与大地紧贴的生活状态，感受到乡村的自由呼吸以及生命的自然存在，我欣慰不已。来源：贵州文学界
她好像陷入了回忆，有些恍惚地说，那倒也不是(中国散文网);(中国散文网);我没想到把它给翻出来了(中国散文网);(中国散文网);当时我把它刷了，很难刷净(中国散文网);(中国散文网);
“山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。”相思，相思是什么？长相思，长相思又有多长？是天涯海角有穷时，还是只有相思无尽处？一程山水，一程风雨，夜色逐渐深沉，伴随着点点孤灯，求一梦而不可得，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。
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