冯祥顺书法善道文化认为不能人生儒家出自境界行善

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(散文编辑：江南风)

　　关于他的流言蜚语，早已是满校园飞，每一次飞进我的耳朵，我都小心，谨慎，装作若无其事地听着，这一次，他的女朋友却坐在了我们的教室里，是的就是她，她也承认了，那么确凿，那么幸福，脸上洋溢着炫耀的笑，是的她得到了我们这么多人渴望的他，仿佛一夜之间。想念他的世界，又成了我的折磨！

　　我只是慢慢的想起一些过去，仅仅是想起。而是否疼痛,自己仍然知道.并不是躲避,只是想严肃告诉自己，时光已让我们模糊了当初了那个人。

　　尘烟摇曳不尽的惆怅，浅墨无力卷写隔世的忧伤，前生今世的渡口伫立回首，叹息打湿了落寞的身影，恒古的诗篇，我依旧为爱情填写伤感。-------滴墨成伤

　　现在，妈妈的坟到底堆成啥样了？我离开得太匆忙了，根本无从知道。出殡那天，爸爸想到坟上去看着妈妈的棺材下葬，按乡俗这是绝对不可以的。爸爸疯了似的要往祖坟处跑，几个小伙子硬是将他往回拖。一般情况下，送葬车队须缓缓驶向下葬处，在途中还要奏哀乐，可经爸爸这么一折腾，哀乐免了，载有棺材和送葬人的拖拉机、三马车加大了马力往前冲，到了坟坑前，人们手忙脚乱地把妈妈的棺材放进去……这时爸爸像一头疯狂的狮子终于挣脱了一群小伙子粗壮的大手，也冲到了坟坑前。令人们意想不到的是，爸爸并没有寻死觅活地往坟坑跳，而是跪在坟坑前，大声哭喊道：“李梅，我对不起你呀……爹呀，娘呀，李梅先去伺候你们了，看在你儿子的面儿上，你们别再为难她了……”

　　我自以为是的。请允许我自以为是的认为自己是一个心灵苍老的孩子。请允许我自以为是的认为自己经历了比同龄人要多的风浪。请允许我自以为是的认为自己已经不再害怕所谓的挫折和困难。请用允许我自以为是的认为自己看破了时间的假面目。

　　生命于我，已不再有意义。这，是女子舍弃爱情的自然法则吗？

　　我知道，以后我会每年在节日的时候发短信，祝福你的幸福的；

再难，也不能出卖尊严；再穷，也不能坑蒙拐骗；再苦，也不能抢人财富；再痛，也不能陷害朋友！富裕时，多想想没钱的人，别目中无人，欺负穷人；风光时，多想想帮你的人，别忘恩负义，算计恩人；成功时，多想想身后的人，别六亲不认，漠视家人！穷时，骨气不能丢，富时，良心不能无。成时，谦虚要保留，败时，勇气要稳住。身在闹市时，要一心向善，人在深山中，要学会知足。欠债还钱，天经地义，说话算数，言出必行！怎么借钱，就怎么还钱，笑着求人帮忙，过后也要笑着说声感谢，别装着笑脸去借钱，带上怒气去还钱！人帮你时，要感恩，不帮你时，别记恨。帮你，是人额外的事，不帮，是人分内的事，不要觉得人家就该理所当然对你好。不属于你的东西，再好咱也不要；不属于你的感情，再爱也不纠缠。要懂得放手，要学会知足，珍惜你自己的，别算计他人的！不要在背后说人是非，不要在路上乱扔垃圾。不要看不起任何人，清洁工也有人爱，服务员也有人疼！真诚，不要无情；坚强，不要投降；善良，不要伪装；守信，不要背弃！这些，就是做人的尺度！

善  道 &sh;&sh;当代著名榜书家冯祥顺书法作品点评 赵光耀 如非登堂入室，在深圳习氏文化研究成果展中，挺立在展厅与出自自己的笔墨合影留念，当代著名榜书家冯祥顺决计不会那样欣然自许，以至于可以看出他那由心而生的笑意。人生半百，善道不过二字，却也茂茂，如其身高。在堆砌人生岁月的同时，善道如山并日月，和其比肩而立。大哉榜书！壮哉榜书！美哉榜书！选题千万万，因其点题，言中于人生修行，内在文化气质和外在文化符号合二为一，是为善道自然而然诞生。天降祥瑞，顺心而为，冯祥顺冯字谐音，却因南国化行，逢善缘于莲花山下，在深圳这一方热土，丹青写就，大书特书，成就了举世无双榜书之善道二字。观画凭缘，于我最真，这得益于我们彼此深圳行走多年，不同的地缘机缘，却又因鹰城情浓于水的兄弟友情，在揣摩书法真谛的档口，因缘而觉，进一步叩击冯祥顺墨宝，书到善道，点评其一。 什么是善道？在我看来，最早的当见于儒家。《论语·颜渊》:“忠告而善道之，不可则止。”后人陆德明释文:“道，导也。”可以理解为善加诱导。除此之外，我翻看古书，还有如下之说。一是犹正道。汉陆贾《新语·明诫》:“周公以比德於五帝，斯乃口出善言，身行善道之所致也。”而周公封地在鲁山，身行善道，教化子孙，在今日鹰城地域，也侵淫叶县，成就了冯祥顺善道之因。三国蜀诸葛亮《前出师表》:“陛下亦宜自谋，以谘诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。”《北齐书·后主幼主纪论》:“﹝高纬﹞始自襁褓，至於传位，隔以正人，闭其善道。”明李贽《复周柳塘》:“窃前贤之善道，卑善柔之贱态，附直谅之后列，直欲以完名全节付二老。”同时期的施耐庵《水浒》第七十一回《忠义堂石碣受天文 梁山泊英雄排座次》一应无辜被害之人，俱得善道。二是好的途径，好的方法。明刘基《槐阴读书图序》:“观听动息，凡有所接，必使可以有所警者，进修之善道也。”三是古地名在今安徽盱眙县北有善道二字。《左传·襄公五年》:“晋将为之合诸侯，使鲁卫先会吴，且告会期。故孟献子、孙文子会吴于善道。”四是涉及张角创建的太平道。西晋陈寿《三国志·孙破虏讨逆传》:“中平元年，黄巾贼帅张角起于魏郡，讬有神灵，遣八使以善道教化天下，而潜相连结，自称黄天泰平。善道因何而来？佛家讲究缘起，深探究之，正是起源于佛家的“慈爱”。而触类旁通，还不失儒家的“仁爱”，道家的“德爱”，墨家的“兼爱”和基督教的“博爱”等意味。可以说，是建立在传统文化精髓基础之上，并集各家之所长，从王阳明知行合一中看取，最后才专注在践行性上。 善道为谁而立？写善道者，榜书家冯祥顺自然是第一的。如若冯祥顺心中没有善道，即便笔行千里，善道不来，也如树叶脱汁，干枯萎地。但好在生于忧患，从小在母亲羽翼下成长的他却以大爱为念想，遵循母亲教诲，以积德行善为看家本领。待到成年，在党的教育下，忠诚、担当、干净，并以兼济天下为目标，大有“小我”到“大我”的境界。有例为证，一次，和他一起吃肚包鸡的时候，冯祥顺以其“为人”与“无我”为境界，把及时周到体现得淋漓尽致，席间我们都不饮酒，他却汤勺自掌，不时地给客人夹菜添汤，总是做后才是自己的，而和善之气始终挂在脸上。颇有伊尹在约公元前16世纪初辅助商汤灭夏朝时讲的“以鼎调羹”“调和五味”的理论意味，而彼时也正如老子所说的“治大国若烹小鲜”，只不过作为榜书家的冯祥顺寻善道家而已。 善道何本清源？当然，就善道而言，正本清源的当属儒家，这一点榜书家冯祥顺是知道的。从书法中散发出的气息来看，应该是冯祥顺在现代环境下敬天爱人的一种生活心得。他坚信天性至善，人性本善，这不外乎于儒家经典。而与之交谈，但见其日常修为正是从慈爱和善意的道德层面出发，通过“修身、齐家、治国、平天下”和“敬业、交友、爱国”，也把柏拉图《理想国》镜像观照自我，也把耶和华博爱普撒，为着共同实现“天地和美、人类和平、万世和安”的大善世界的理想。因此，他和人相处交往不带有任何自私功利的目的，书法家的境界在于所做的一切都是为了文化传承和融入血脉的爱，尽管他的作品艺术水准、书法价值堪称一流，但他永远把帮助别人放在第一位，有的时候，他奉行的是一种不求回报的完全利他的爱人的哲学。 善道释家何应？出自《四教仪集注》中的“三善道”谓天人阿修罗同修十善，虽有上中下品不同，皆名善道。其十善者分别是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见也等。一天道天即欲界色界无色界诸天也。谓因修上品十善，复修世间禅定。得生其中，是名天道。依次为中品十善、下品十善。榜书家冯祥顺知情于释，不为佛家，只为佛学知识宽博，延入笔墨。而历史上书法与佛结缘，起于汉朝。清代大家姚孟起在《字学臆参》论述讲，佛法与书法是相通的。第一，佛教教人不要执著于外物有形的“相”上面，同样地，学习古人的书法，也不要老是停留在具体的点画形态上，要懂得其妙处并以自己的性灵去会通它。第二，佛教讲“非有非无”的“双遣”。书法也是如此，因为书法的最高境界应是忘了法则的“非法”，但这“非法”又不是绝对没有法，法还是有的，所以又是“非非法”。对此，冯祥顺多有参悟。当代汤其根在《禅定与书法》评价王羲之《题卫夫人<笔阵图>后》中所说的:“夫欲书者，先乾研墨，凝神静思，予想字形大小、偃仰、平直、振动，令筋脉相连，意在笔先。”而冯祥顺理解这句话时认为，“凝神静思”正是书家作书之前调练习意，排除杂念，万神归一，进入“入定”之时的状态，由此产生的智慧、灵感和广阔的形象思维，绝不仅是字形大小、偃仰、平直、振动、飞白等等。 善道妥帖，是榜书家冯祥顺成熟的标志，之前的忠诚二字也自有大义凛然。今日观之，善道糅合儒释道三家，终于蟠龙当空，出“神来之笔”。可以说是“奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之姿”，因经静虑，出于“入定”之后而产生的榜书形象思维。“入定”已经不是禅宗的，而是书法中的。道家《玉真子》守其“定点”，儒家旁敲侧击，产生智慧的光芒。冯祥顺思想高度集中，凭借对自己人生的判断，结合习家文化脉络，发轫江西、迁居邓州、再起富平，走出的一条善道。创作激情陡然升起，人情物理的形象思维，闪现善道念头，书法创作达到入妙境之地。冯祥顺“外师造化，中得心源”，好有一比张旭见公主与担夫争道而悟草法，怀素夜闻嘉陵江水声而草书益嘉。同时，熟能生巧，他当前写字从来不用叠纸，顺势拿过一张，铺开疾书，一蹴而就。榜书家冯祥顺先由整个作品的布局到单独的两个字，再到善字的一撇一捺，和道字的一点一画。其揣摩用笔、气势，行走坐卧皆入定境。 善道临帖，是冯祥顺几十年如一日地临写各派书家碑帖，熔篆、隶、行、草于一炉共冶，体悟出“人各有别，体各有路”的道理，创造出榜书之冯书新体，那一定是在参悟人生道理后，对书法产生的顿悟。使一些浅尝辄止的人永生永世都采集不到的书法真经。善道写的是书法，只有“穷微测奥，通乎神解”才隽久、永恒。而榜书家冯祥顺之所以有福气，正在于此。思善道、走善道，善道道生，万善成福，成一代榜书大家。弘一法师看书法和佛法是何其相似!我看书法不似儒释道，却见儒释道。当然，诸葛亮谘诹善道，忠于刘禅。对于大家而言，广开言路，则榜书中吸纳百千代之精华。即是冯书不建钧台，也闻得那钧天之乐，乐淘淘。 　 赞

　　他对生他养他的故乡，对他从小关怀备至的父母有着深厚的感情，他可以在他的故乡展宏图，俯沧海，自有一番卓越的发展。她也不想让他放弃历尽千帆之后令人垂涎的工作，毕竟男人的天地不是厨房和卧室。她想让自己的男人有一番作为，看着他能成功。便固执地拒绝了他要到她的故乡和她一起创业的念头，“贫贱夫妻百事哀”的道理她懂。她亦不能离开她多病的双亲到他的故乡。世间所有的事物都是矛盾的结合体，在她蓄谋已久后，终于向他摊牌，在哭过痛过之后，一对痴男怨女的故事拉开帷幕。

　　而我，终如一尾鱼，游在空间的河，穿梭，穿梭，一直不停的穿梭着。­

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