优美散文摘抄加赏析

半个小时后，小男孩醒来，他的奶奶却睡着了。我听到了小男孩和邻座一个小女孩的对话。小男孩“我可喜欢吃冰激凌了，可是我奶奶不让我吃”。小女孩“我奶奶每天只让我吃半个”。小男孩“你知道吗？我都是在我奶奶中午睡觉时偷着吃”。小女孩“那你奶奶发现少了怎么办”？小男孩“不会发现，我家对面就是超市，吃完一个，我就悄悄地出去买一个放进冰箱”。我再次被小男孩的智慧惊得张大嘴巴，我也再次确定这孩子长大了是当演员的料。

此行，我踏着徐霞客的足迹，走贵阳，过长顺，及至兴义万峰林下的山寨，实地领略三百多年前，他所赞叹“磅礴数千里，为西南形胜”，“天下山峰何其多，惟有此处峰成林”的万峰林的风采。

耳边欢呼如雷响热泪滚滚腮边淌。看眼前毛主席步伐矫健满面红光！啊我见到毛主席啦毛主席就在我身旁！快记下吧“1966年8月31日下午……这最幸福的时刻载入历史的篇章将使我终身难忘！同志快把热泪擦净别让它把眼睛挡，我要把红太阳的形象

王斌贤捻起几粒铁砂，捏成了碎末，蹲在那里嘿嘿地笑，原来那些铁砂是铅笔芯染了的泥丸。

雪在月下，月在波心，花在桥边，空城一座，繁华一梦!孤独冷寂的心里有多少国恨家仇，一时消融在凄美的月色雪色之间。

说胡杨叶子圆形对，但说是长形也没有错。只不过说是圆形，是远远地观赏秋天胡杨叶金黄时的结论。不知道是否听说过，胡杨还有另外一个学名“异叶杨”。胡杨在自然界的进化过程中，为了适应生存，叶子也在进化。胡杨的叶子不同时期有着三种形状存在，树底部和幼年时如柳叶细长，树中部就是我们经常看到的，近似于普通杨树圆形叶的小形版。据说，还有一种齿形叶，有说生长在树的顶部，还有说是胡杨晚期出现。我又不是植物学家，无从考证，在此不作深论。圆也好，长也好，亿万年优胜劣汰的生物进化，存在就是的道理，就有存在的必要。

红花，全家人的传家宝，红花，全家人学习工作的目标。我给儿子做出了榜样，儿子也给孙女树立了标杆。愿我家红花更加鲜艳，更加光彩夺目。

上午把草料、粮食铡草刀水槽炊具铺盖卷儿装上车，下午两辆车五个人一齐出发。路过石拐到水磨滩暂停。这个车站连同石包铁路是日本侵华时为掠夺这里的煤炭资源修建的。每天一趟载客两趟拉煤到包头东站。我们将来卸煤的场地已堆得象小山一般。一股风过来，卷起煤屑，黑尘滚滚。

读《曲阜之行》也说孔子文／李晓明（新西兰）近闻一篇散文《曲阜之行》（以下简称“曲文”），在中国散文网火爆了。周末，放下手上的重要工作，赶紧取来一睹为快。此文最值得称道之处，就是资料充盈详实，令全篇血肉丰满，让人读来获益良多。“What do readers learn？”（读者学到/获悉了什么？），是国际学界公认的，衡量一篇文章好坏的首要标准。“曲文”中，有作者亲临现场的细致观察，包括对环境、人文、历史、风俗等诸方面的描摹；也有作者漫游互联网取来的趣闻轶事、名人名言等；更有作者对孔子学说的思考与理解。

通过精心安排及诗人特有的文采，作者将这一切融进了洋洋洒洒近5千字的美文，最后迸发出强烈的感慨以结束全篇。这感慨不空泛，不哗众取宠，令人深信确实发自作者肺腑。那些类似的题材却内容苍白、仅充满着“文学腔”的文章，与此文相比差距不可以道里计！“曲文”中谈到历代皇帝如何尊孔，这激发了本人作更深层次思考的兴趣。这是一个非文学、纯历史角度的思考，将牵涉一些观察。期盼那些被誉为“大智者”的作家们，对此早有了自己的答案，可为愚钝如我者解惑。

当然，不能苛求作家成为史学家、哲学家、思想家；能用他们的生花妙笔写好一篇有关中华文化方面的散文（而不是论文），已是无可厚非了。这里列举一些史实。宋太祖赵匡胤搞陈桥兵变，把皇帝推翻，自己当皇帝，这不符合孔子学说。但他当皇帝以后又把孔夫子请了回来。成吉思汗的铁蹄踏遍欧亚大陆，而他的后裔、元朝之后的皇帝，到山东去祭孔，给孔子极高的地位。

朱元璋起兵造反，反孔，然而登基以后却要到曲阜祭孔。太平天国洪秀全也是从批孔开始，可等他到了南京做了天王以后又要尊孔。蒋介石坐上了宝座以后去尊孔、祭孔，还把孔家的后代请到台湾。可他1927年向共产党人、工人举起屠刀时，何曾想过这合不合孔子的“仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌”等思想！前伟大领袖有一句名言， 云“我生着一副大中华面孔”，你敢说他不是一个“正统的中国人”吗？ 可他偏偏就是坚定地反孔、批孔者！够了，无需再多举例了，这些史实足以引起我的深思： 孔子学说，在二千多年的中国历史长河中究竟价值、作用何在？ 西方诺奖获得者有关孔子的宣言，有没有考虑过儒家思想与西方价值观之间內在的根本冲突？谁能最终战胜或同化谁？思考之余，遂成一律，勉强能概括本人不成熟的见解。七律?有感于历史上贬孔尊孔（用上平十一尤韵）太息洙源枉自周，麒麟百祀誉沉浮。

弗知论语同空语，能辨清流异浊流？恃暴夺銮山寇旨，尊儒顺治帝王猷。骚人若骛趋天意，排列千竿钓孔丘。注：首联：“洙源”代指孔学发祥地，见写位于孔林的孔子陵墓之对联“洙源萃秀，泰岳钟灵”。“周”： 忠信为周，见《国语·鲁语》。 “麒麟”喻孔子（见王安石《悲哉孔子没》）。

颔联： 毛泽东认为，孔夫子的很多话都是好话，现在看起来也都是好的，但是拿到现实社会里，不能解决实际问题，所以又都是废话！毛泽东还认为，现在的孔夫子已经不是当年的孔丘本人，历代的统治阶级根据自己的需要，都给他梳妆打扮过(鲁迅也有类似的看法)。颈联: 打天下时反孔，坐天下时转而尊孔，历史上这样的例子实在是俯拾皆是。李晓明2017年10月28日作者简介：李晓明，男，祖籍江苏滨海。合肥工业大学电气工程系本科毕业，曾在安徽经济管理干部学院任教。上世纪80年代下半叶在复旦大学读研期间被派赴英国留学，获斯特拉斯克莱德（Strathclyde）大学经济学博士学位，随即受聘于谢菲尔德（Sheffield）大学东亚经济研究院从事博士后研究工作。

1997年起先后任新西兰梅西（Massey）大学经济金融学院讲师、高级讲师I、高级讲师II、副教授、首席教授（金融经济学），2017年起任梅西大学教授（含首席教授）职称评委会委员。 2007年以来分别任南京大学工程管理学院和金融保险学系兼职教授。主要研究领域包括中国经济增长与稳定，金融计量模型与市场联动，国际汇率波动，卖空限制与资产定价。迄今已在国际学术界发表论文、专著、研究报告达150余篇（部），英文论文下载率在全球经济学界排名前1.71%,论文被引用次数约1250，担任多家英文经济学杂志国际编委和匿名审稿人。荣获中国国家自然科学基金、亚太经合组织金融与发展研究资金（位于亚太申请者第二名）、英国政府国际发展研究资金、两度应用经济学原创性优秀论文奖（国际）、中国江苏省金融学会第四届优秀金融论文一等奖等科研资助或奖项。

入选美国《世界名人录》、全球《炎黄子孙·杰出海外华人名典系列新西兰卷一》、中国哲学社会科学最有影响力学者分学科排行榜。2015年起利用业余时间创作古典诗词，已有作品发表在《新民晚报》夜光杯副刊、大型诗刊《中国风》，获《第八届黄鹤楼诗词大赛》优秀奖、《第四届中外诗歌散文邀请赛》一等奖、最佳诗歌奖，《第十四届天籁杯中华诗词大赛》精英奖、《第三届“诗词中国”传统诗词创作大赛（海外组）》二等奖和三等奖、第三届“中华情”全国诗歌散文联赛金奖。附牛应萍步韵李晓明老师的七律七律·赞孔子（步韵李老师）太和元气本为周，吟在巅峰任石浮。玉树葳蕤教众仰，大鹏叱咤遏云流。截途蠛蠓雕虫技，尊礼君王霸业猷。

远誉圣贤因凤德，汇归四海共知丘。二零一七年十一月三日注解：（1）太和元气：指孔子思想体现出了整个人类思想最精华、最高贵的一面。（2）石浮：喻是非颠倒。（3）蠛蠓：即蠓，身体微细，群飞塞路。（4）知丘：《孟子·滕文公下》：“ 孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’” 孔子名丘，作《春秋》，后世遂以“知丘”为对作者及其作品深为理解的典故。

曲阜之行（修改稿）文/牛应萍“我的时间尚未来到，有些人要在死后诞生”。说这话的尼采是疯狂的，也是自信的。当走近曲阜、走近孔子的那一刻，我便深刻地感到，这句话却是说给孔子的。曲阜诞生了孔子之后，一个奇迹也随之诞生。与其说曲阜成就了孔子的名，倒不如说孔子造就了曲阜的美。

15.71万平方千米的齐鲁大地，圣贤独幸与曲阜。对孔子的崇敬，就在这万仞宫墙下油然而生。“万仞宫墙”是在说孔庙的院墙很高，倘若你找不到进去的门，就看不到里面的雄伟和壮观吗？答案一定不准确！这里还寓意着孔子的思想和学问博大精深，就像这宫墙万仞一样的高不可测。历史的轨迹，顺着晨钟暮鼓的响起，逐渐地清晰可见。当辰时来临，冗长的晨钟，带着我穿过时空隧道，回到2500多年前的鲁国曲阜，来亲临城门开启，去迎接那崭新的一天。

看这些翩翩起舞的少女，宛如一朵朵出水的清莲。优美的语言，向人们阐述孔子的品，如荷花一样的高贵；孔子的思想，如荷花一样的圣洁。清逸潇洒身着白衣的书生，优雅地舞动着《书舞》。手中灵动的狼毫，是在临摹孔子的著作吗？哦，是的，娴熟的笔法随着水袖的翻转，出脱了《论语》的开篇：“有朋自远方来，不亦乐乎！”。信义之乡礼仪之邦的曲阜人，用这样特殊的方式打开了孔庙的城门，万仞宫墙已不再高高在上，拒人以千里之外了！宫墙上招展的彩旗在频频招手致意：欢迎呀，欢迎！东方的耶路撒冷，是炎黄子孙朝觐圣贤的地方。

走近孔庙 ，说不出的感觉让我直想哭，眼泪已悄悄滴落。我知道，这是激动的眼泪，是幸福的眼泪。我倍感愧意，我竟如此怠慢和忽略了这个令我深深震撼的圣地。“我早该来了！”，我在心里自责。这尊“金声玉振”牌坊在孔庙的最始端，向人昭示着孔子的学问，如同奏乐的全过程，自始至终完美无缺。

古乐是以敲钟开始，金声为“始条理也”；玉振为磬落的声音，“终条理也” 。“金声而玉振也”，始终有条有理，是精湛而又完美的。办事要“有条有理”，这成语就是从孔子的学问里得到的呀。棂星门本是祀天的地方，相传天上星系“有二十八宿”，那个掌管文化的星叫“棂星”，又名“文曲星”。把孔子视为“文曲星”，说明他文高盖天。

过去祭天要先祭灵星，孔子啊，人们尊敬你犹如敬天一般。是在敬你“德侔天地”和“道冠古今”吗？答案是肯定的。棂星门外东西各立一块石碑，那是下轿碑和下马碑。西边的下轿碑早已毁坏，东边的下马碑上写着“官员人等至此下马”。庶民百姓路过孔庙，要下轿下马徒步而行，这规矩已蔚然成风。

孔子，只你有才会这样的待遇。走过孔子藏书用的奎文阁，便来到了十三碑亭。早在唐代时就有了石碑，历代皇帝们都想把对孔子追谥加封的“公德”彰显在石碑上，也想把尊孔祭祀的“壮举”雕镂在碑身里，还想把派官致祭和整修庙宇的过程写在碑文中。我不说南八北五的十三碑亭里有赑屃水盘，重达65吨的康熙御制碑；也不说东南、西南两角的露天碑群，我只说这尊断碑。当年谭厚兰率二百多喽罗“破四旧”而至，地方红卫兵趋之若鹜，甘为马首是瞻。

“彻底捣毁孔家店革命造反”们，用解放牌汽车拉断了康熙的“万世师表”巨匾，用拖拉机拉断了高五米的“成化碑”。然而，无论你怎样狡辩，孔子的思想观念早已融入到你的血液里，早已融入你的生命里。你变不成美国人，也变不成欧洲人，你就是一个正统的中国人！因为中国有一个孔子！虽然裂变是巨大的，却没有倒下。被鲜血粘固住的硬骨仍巍然挺立着。难道这不是孔子的魂不倒神不灭吗？！大成殿前的这片小小的杏林，婆娑的树影间挺立了一座黄瓦朱栏的方亭，相传是孔子曾经设教讲学的地方。

有庄子《渔父篇》言：“孔子游乎缁帷这林，坐休乎杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌。”。孔子第四十五代孙孔道辅监修孔庙时将正殿后移，“除地为坛，环植以杏，名曰杏坛。”。置身与杏坛，仿佛还能听见弟子们朗朗的读书声。

“学而时习之，不亦说乎”，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”……这些孔子的思想精髓，成为醒世之言，影响了中国两千五百多年。为华夏子孙骄傲，为世人汗颜。大成殿中有威仪，重檐九脊黄瓦飞甍，雕梁画栋气势雄伟。最引人瞩目的是前檐10根高浮雕龙柱，每柱二龙对翔盘绕升腾，中刻宝珠意为二龙戏珠。

雕刻玲珑剔透，龙姿栩栩如生无一雷同，是我国石刻艺术中的瑰宝。要知道，只有天子才能仪龙容，孔庙如此奢华，难道不怕恼怒于皇帝？然而，这正合天子之意。乾隆皇帝来曲阜祭孔时，石柱均用红绫包裹，惟恐皇帝看到，会因其超过皇宫而怪罪。还有这样一个鲜为人知的故事在民间传诵着：乾隆有一个女儿脸上有块黑痣，相术说这块痣主灾，破灾的唯一办法是将她嫁给一个有福的人。朝里大臣们议论，天下只有孔圣人的后代最有福。

可按规定满汉不能通婚，于是有人给皇帝出主意，将女儿认汉族大臣、户部尚书于敏忠为义父，以于家的名义嫁到孔府。也许是有了这宗亲，乾隆先后8次来曲阜。大成殿是祭祀孔子的中心场所。“大成”二字出自《孟子》：“孔子之谓集大成”，赞扬孔子思想集先圣先贤之大成。我仰视着肃穆与庄严的殿堂，惟有敬仰，惟有震撼。

触摸着斑驳的门环和墙壁，看着错落的飞檐和门前因古老而嶙峋的松柏，久久站立于此，遥望昔年的繁华。金碧辉煌的大成殿内，有大型神龛九座，居中的一座即是孔子。孔子头戴十二旒冕，身穿十二章王服，手捧镇圭显得高贵威严，俨然一副君王的形象。这是被历代帝王神化了的孔子，实际上孔子的真实形象应该是布衣 文人。孔子塑像两侧的神龛内，东为复圣颜回、述圣孔伋，西为宗圣曾参、亚圣孟轲，称为四配。

再两侧是十二哲塑像，除宋儒朱熹外，均为孔子弟子。在古封建时代，大官显宦建立功勋后，都要加官晋爵封妻荫子，享一番荣华富贵。而偶有过失则受惩处，或被贬、或卸职、或流放、或杀戮，往往殃及子孙，甚至被活灭五族、九族。“达时天下贵，穷时阶下囚”，这几乎成了定律。但孔子家族却是一个例外，两千多年来非但没有被贬谪被废黜，却代代异常显要，成为绵亘千年的孔圣世家，这在中国和世界历史上绝无仅有。

孔子的子孙被尊为圣裔，延圣道繁衍接续，官爵可以子孙世代相袭，辈辈相衍。随着孔子谥号的追加，历代帝王对孔子后裔也一再加封，到北宋宋仁宗赐封孔子第四十六代孙，孔宗愿被世袭衍圣公，而达到封官的顶点。而孔府就是衍圣公府。孔府占地240亩，太大，我无法丈量；有厅、堂、楼、房463间，太多，我数也数不清；152座殿堂，太深奥，我很难读懂；九进院落，东、中、西三路，太长，我走得很累。我偏对这些门楹上的对联颇感兴趣。

看孔府正门两旁明柱上的对联：“与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家”。细心的人会发现上联中的“富”少了最上面的那一点，下联中的“章”字最下面的那一竖成了破“日”之状。把 “富”字去了点，这叫宝贵无顶啊。破“日”之章，这叫文章通天呀。在孔府前上房正堂中，悬挂着这样一副对联：“东溟量深西华测峻，秋月俪洁春风酿和”。

原意是说，东能测量东海之深，西可测量华山之高。在这里是比喻衍圣公的学问功底深厚，可与东海比深浅，可与华山比高低。 三堂上房内有这样一副对联：“宝月卿云瞻厥度，奇文妙墨炳其华”。 这副对联意在着力歌颂孔府文物宝贝多，质量价值高，似宝月卿云一样显示着它的风采。诗文书画好，妙不可言，如锦簇花团一般表露着它的光辉。

孔府的后花园，花坞簇簇石山岑岑，水榭亭亭喷泉盈盈，古柏苍苍虬藤摇摇。看这一株“五柏抱槐”，说是五柏实则一松。古老的松由于年代久远，或雷劈或电打，一松分成五瓣。这还不算奇，奇的是在五瓣之中又长出一槐。有人说是因为松树五瓣之后有一只鸟飞过，在五柏的中心位置撒下一粒槐树种子。

槐与松同根，松抱槐不分彼此。但松槐秉性不同，长生的长生，落叶的落叶，却互不滋扰。从远处望去，五柏抱槐云冠巍峨，青翠苍郁，华盖翳日。近看古柏躯干嶙峋，筋络突暴，欹枝遒劲。五柏抱槐已有数百年轮，依然苍郁繁茂秀美多姿。

五棵柏树与中心的槐树盘根错节，枝叶交柯，互相依偎着拥抱着。这奇妙的自然景象，激发着我诗一般的情怀。我在想啊：春天里，槐树悄悄地抽牙吐绿，并在暮春时节开出一串串长长的白花英，引得一种据说只生活在孔府大树上的俗称哇子、学名鹭鸶的鸟儿，为她引颈长鸣，绕枝飞舞，让古柏感受她青春的律动。夏日中，他们一同迎接烈日的炙烤、大雨的冲刷、雷电的摧击，共同彰显生命的魅力。秋风之下，一块看叶落飘逸的潇洒，看无痕的秋水在漾漾。

严冬之上，一起经受狂风的撕扯、暴雪的欺凌，老松精心地用翳枝保护着瘦槐。看着想着，我不禁被感动了。柏槐不同种，却能相互包容相辅相成，植物尚能如此，何况我们人类。人更应该以爱心仁德为体，以诚正和睦为用。柏抱槐就是慈悲（柏）为怀（槐），真正诠释了慈就是爱，悲即是同情心和包容心，人生最幸福的就是能宽容与包容一切。

沿着凝重、庄严、肃穆的“神道”一直向前走，那里是孔林的方向。路很宽，路边挺立着望不到头的参天桧柏。走过文津桥，双碑楼和大石坊，穿过六柱五门的万古长青牌坊，“皇家马车”载我来到了孔林。孔林是孔子及其家族的专有陵园，也是世界上延时最久、面积最大的氏族墓地。这里有十万坟冢，大多数都是夫妻合葬，所以至少葬了二十万人，而碑铭却只有三千。

按照孔家的风俗，孔林有三不进埋：不满18岁的人死后不进；犯了国家王法被判死刑的人不进；虽是孔姓妇女但已嫁出去的不进。再坐电瓶车缓缓向前行驶。二门内的这条东西横穿的小河就是洙水河，因流经孔子墓前与“圣脉”攸关，故被后世誉为灵源无穷，宜与“圣水”天地共长久。洙水本是古代的一条河流，与泗水并称为洙泗，后来成为孟子发祥地的代称。古洙水早已湮没，河上立有桥三座，左右皆为平桥，中间的一座拱桥在孔子墓前，名曰洙水桥，在我看来，它也是圣桥。

这文武两尊石人称翁仲，是秦代骁将，文者执笏武者按剑，专注地守在墓前。你们是不会寂寞的，有参天的松柏和你们一起固守着圣人。10余万株树木，主要有楷、柏、桧、枫、枋、槲、柞榆、雒榆、女贞、五味朴、安贵、谗檀等数十种珍稀的乔树巨木，全是孔子的弟子各持其乡的名树异株，前来孔林栽植的。陈陈相因延续至今，使孔林成为人造林海。这便是孔子墓了，墓的右边是孔子的儿子孔鲤之位，前边是孙子孔伋之墓，三座坟墓的排列寓意为“携子抱孙”。

墓西的房子是子贡庐墓处，孔子死后众弟子守墓3年尽皆离去，只有子贡守墓6年。那几座亭子叫驻跸亭，是当年皇帝祭孔时休息的地方。我肃立在圣人墓前，沐浴着那曾笼罩万物苍生的圣洁光辉。双手合十，以一颗虔诚的心，表达着我对圣人的无限敬仰之心。这时，如织的人流凝固了，都在静静地感受圣人的呼吸，抚摸圣人的脉搏，倾听圣人的教诲！郁郁苍苍的林海，让我对万古长青的含义有了深层次的理解。

万古长青不仅是指孔林中的万千树木，在蹉跎岁月中葱茏俊茂长青不衰，更寓意着孔子的思想、信念、学说、德沛天地、恩泽四时。漫步在曲阜的街头，牌坊四立，古巷幽深，楹联比比皆是，浓郁地文化气息扑面而来。低矮怀旧的灰黑色调的城墙院落，青色花岗岩的石路，体现着厚重的历史。热情厚道的曲阜人，淳朴的民风，还有那干净整洁和草树青青的大街。最令我称奇的是，无论是谁都会说几句《论语》。

老大爷老奶奶会背诵，小孩子们声音很脆，看似很像农民的妇女也能娓娓道来。我在心里纳罕，由衷地佩服！不管是宾馆、饭店、商店，街头巷尾，车站景区，一抬头一转身，就会看见这样的字：“有朋自远方来，不亦乐乎”！这便是孔子的“仁义礼智信”，“温良恭俭让”，直接教化于他的子孙后代。此刻，我想起了韩愈的《幽兰操》，明白了“雪霜茂茂，蕾蕾于冬，君子之守，子孙之昌”。当儒学上升为国学的时候，当全世界有400多家孔子学院的那一刻，孔子已经走向了世界。然而，孔子是我们的，儒家文化之于国人，已溶于血液植入，国学将在中华大地展示永久地风采。

可孔子的的确确也是世界的，部分诺贝尔奖获奖者，曾在巴黎发表的一个宣言中预言：“如果人类要在21世纪生活下去，必须回首2500年，去吸取孔子的智慧”。此次曲阜之行让我深深地感到，我不仅是补上了历史，更重要的是补上了脚步，我庆幸自己来得还不算太晚。　“孔子孔子，大哉孔子！孔子以前，既无孔子；孔子以后，更无孔子！孔子孔子，大哉孔子！”！字数4900 2003-9-6初稿 2017年11月6日修改稿作者简介：牛应萍，女，甘肃省酒泉市退休工人，现居地广州。文学爱好者，酷爱古诗词，潜心学习三年多。有800多首古诗词发表在网络个人主页，也多次在诗刊上发表。

曾获得第二届“中华情”全国诗歌散文联赛金奖，第四届中外诗歌散文邀请赛一等奖。今年五月，获得由桂林举办的“诗意秀峰”三月三诗会优秀作者奖。

想起了孩提的光阴，年关总是围着石磨转悠，一推一就，从磨缝里流出的香醇年味，伴着童年的记忆变成了遥远的乡愁。那时的年关是简单的，缝一件卡布新衣，怀惴两颗炒好的瓜仁，与伙伴到山坡痛快的追撵一阵子，再回到家用脏脏的小手抓起一把才出锅的酥肉塞进口中，美美的年味真是弥漫着整个山野。因为简单，所以快乐，因为纯粹，所以本真！过年就是团聚，全家老小在一起，一瓶小酒，两捆面条，大家穿着新衣，行走在年关的小路上，相互拜年问候，其乐融融的年关总是让人心神向往。随着岁月的流逝，我们慢慢地成为家之脊粱，工作与家庭，柴米与油盐，样样都要放在心上，放下吧，放下生活的重荷，放下稳重的资深，让自己象幼儿一样幼稚与纯净，把年味酿成儿时的模样。

父亲十七岁与母亲结婚，相依为命，得三子。在农村，父亲在政策尚不很明朗的时日，曾用公家的手扶式柴油机拉角赚钱，也曾脑洞大开利用废弃的池塘养鱼，也曾想买草绳机挣些利润……父亲是一个有想法的人，但诸多原因都没大成就，甚至会招来乡邻亲友的讥讽。若把一个能人放在不对的空间里，有时会遭遇比常人更大的灾难，我的父亲就是一个活生生的例子。我现在想来，一个有些文化有些思想的人，他是怎样苟延残喘地在农村的土块间踽踽独行，以至嗜酒如狂、崇信鬼狐，以至整个后半生眼神都是忧郁的。父亲从小营养不良，一生劳碌奔波，加之嗜酒等不爱惜自己的身体，父亲一生多疾缠身，身心俱废，苦不堪怜。父亲在他的笔记中有这样让人涕泪横流的话:

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